tag:blogger.com,1999:blog-82882424371620107542024-03-05T19:15:08.479-08:00Gabungan Anak Muda Melayu Bersatu (GAMB) Malaysia Negeri Melaka"MUSYAWARAH DAN MUAFAKAT MENJANA KEKUATAN UMMAH"GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.comBlogger48125tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-63732355180712599572012-01-20T18:16:00.000-08:002012-01-20T18:16:59.619-08:00Nilaikan Pengajarannya<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dya0JCm5lm60uEFMK4_htX_7QnLP1R3dNarrc0EtUfmd1YVXqd3Kny8hgK7qTr1FfbRhEMUusgjhgqdmeCaDQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<div style="text-align: justify;">"Aku menjamin sebuah rumah di pinggir syurga bagi orang yang meninggalkan perdebatan walaupun dia benar, sebuah rumah di tengah syurga bagi orang yang meninggalkan penipuan walaupun bergurau dan sebuah rumah di tempat tertinggi syurga bagi orang yang memperbaikkan budi pekertinya."</div><div style="text-align: justify;">[HR: Abu Daud (4167) : Hasan: Sahih Abu Daud (4800 )]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedangkan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berfirman:</div><div style="text-align: justify;">“Janganlah kamu termasuk orang-orang yang mensyirikkan Allah, iaitu orang-orang yang menjadikan fahaman agama mereka berpecah-belah mengikut puak. Setiap puak berbangga dengan apa yang ada pada puak masing-masing.” (Surah ar-Ruum, 30: 31-32)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:</div><div style="text-align: justify;">“Sesungguhnya Islam itu bermula asing (ganjil) dan akan kembali asing sebagaimana asal datangnya. Maka beruntunglah mereka yang dianggap aneh (asing).” (Para sahabat) bertanya:</div><div style="text-align: justify;">“Siapakah al-Ghuroba’ (golongan yang asing) itu?” Rasulullah bersabda, “Orang-orang yang menjauhi sikap berpuak-puak.” (Hadis Riwayat Ahmad, 6/325, no. 3784. Kata Syu’aib al-Arnauth, “Isnadnya sahih di atas syarat Muslim”)</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-61257877222636580192012-01-20T06:50:00.000-08:002012-01-20T06:50:54.795-08:00KONSEP PATRIOTISME DAN NASIONALISME<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span id="goog_113957310"></span><span id="goog_113957311"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubmyZVpWSz-m_JPXM786GageG-pQjbQ6-zdhlgYJzzRn5Pw2LIMpuhL19NudHBzKOum77I1aB_bPla9BZuIvNKTFYSVlkvyfm5AbrRShObK2Lxmd1ntdMLxpd03D2mlzp2ahP8-GTMYk/s1600/patriotisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhubmyZVpWSz-m_JPXM786GageG-pQjbQ6-zdhlgYJzzRn5Pw2LIMpuhL19NudHBzKOum77I1aB_bPla9BZuIvNKTFYSVlkvyfm5AbrRShObK2Lxmd1ntdMLxpd03D2mlzp2ahP8-GTMYk/s320/patriotisme.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">NASIONALISME merupakan sentimen dalam kalangan penghuni sesuatu wilayah tertentu. Perasaan ini dapat dilihat apabila rakyat sesuatu wilayah itu menggunakan lambang-lambang tertentu seperti sempadan dan ibu kota bagi menentukan taraf negara bangsa, keperibadian kebangsaan, kewarganegaraan, bahasa kebangsaan, ekonomi, kebudayaan dan kesenian, bendera, lagu kebangsaan dan lain-lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SECARA nyata, nasionalisme ialah gerakan kesedaran yang menumpukan perhatian bagi menentukan nasib sendiri, bangsa, dan negara untuk mencapai kebebasan dan kesejahteraan serta memupuk keperibadian sejati. Ini berpunca daripada tekanan dan pengaruh asing atau penjajah sehingga anak negeri merasa lemah dan tertinggal dalam lapangan ekonomi, sosial, politik, dan kebudayaan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PADA awal abad ke-20, nasionalisme menjadi persoalan yang menonjol di Asia Tenggara. Pendidikan Barat telah memberi makna baru kepada hak asasi manusia, persamaan, kebebasan, dan kemerdekaan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">DI Tanah Melayu, orang Melayu memainkan peranan penting dalam memperjuangkan nasib bangsanya pada zaman penjajahan Inggeris. Pengertian “kebangsaan” dihayati oleh orang-orang Melayu kerana ia dikaitkan dengan perjuangan menegakkan maruah bangsa dan negara dalam menentang penjajah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PATRIOTISME pula merupakan perasaan kesetiaan kepada negara dan ia menjadi unsur penting nasionalisme. Perasaan patriotik ini lebih tertumpu kepada taat setia terhadap Raja dan pemimpin negara. Pengkaji sejarah melihat semangat patriotisme di Malaysia bermula sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka dan menyemarak pada abad 17 hingga 20.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SEBAGAI sebuah negeri, Melaka mempunyai sistem politik yang kukuh sejak awal abad ke-15. Pemerintahan secara piramid telah meletakkan Raja sebagai ketua negara dan politik serta dibantu oleh Bendahara, Laksamana, Temenggung dan Syah Bandar. Melaka pula mempunyai rakyat yang setia kepada Raja sebagai pemerintah dan raja yang berdaulat.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">CIRI-CIRI patriotisme iaitu semangat taat setia kepada Raja dan pemerintah telah diamalkan oleh rakyat Melaka sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka bagi mewujudkan kedaulatan, kekuatan, kestabilan, dan peluasan empayar kerajaan. Rakyat Melaka sanggup berkorban demi mempertahankan negeri Melaka daripada diserang musuh dan bagaimana mereka patuh kepada perintah raja.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">UNTUK melihat peranan dan perjuangan pahlawan-pahlawan Melayu menentang musuh dan sifat kesetiaan kepada Sultan, artikel bertajuk “ Wira Melayu Dalam Konteks Patriotisme Zaman Kesultanan Melaka” dibentangkan. Konsep wira Melayu ini menjadi asas kepada semangat patriotisme di kalangan pahlawan Melayu yang setia terhadap pemimpinnya. Ini dapat dilihat juga dalam artikel “Kerja Sama Serantau Mengusir Penjajah Di Persekitaran Selat Melaka”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PENGALAMAN rakyat Melaka mempertahankan Melaka daripada serangan Portugis dan menentang Inggeris dalam Perang Naning (1930) ialah contoh cetusan semangat patriotisme rakyat Melaka mempertahankan kedaulatan Raja dan pemerintah Melayu di tanah airnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SEMANGAT ini diteruskan dengan lebih meluas di negeri-negeri lain apabila negeri-negeri Melayu yang lain wujud pada abad ke-18 seperti Perak, Pahang, Selangor, Negeri Sembilan, Johor, Kedah, Kelantan dan Terengganu. Kedatangan penjajah Belanda dan Inggeris dalam abad 18 dan 19 turut menyemarakkan semangat patriotisme orang Melayu di negeri-negeri Melayu dalam peperangan menentang Inggeris seperti Perang Perak 1874, Perang Pahang 1895, dan lain-lain.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SEHUBUNGAN ini, pahlawan Melaka telah menjadi juara menentang penjajah Portugis, Belanda dan Inggeris. Walaupun gagal menghapuskan kekuasaan penjajah di alam Melayu, rakyat Melaka dan rakyat di rantau ini tetap berjuang mempertahankan kedaulatan tanah airnya. Oleh itu, artikel bertajuk “Gerakan Penentangan Terhadap Kuasa Barat Di Melaka” dibentangkan untuk melihat peranan dan semangat patriotisme orang Melayu Melaka dan bagaimana ia menjadi teladan kepada negeri-negeri Melayu lain menentang penjajah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">ABDULLAH Munshi dan Ibrahim Munshi merupakan tokoh pengkritik masyarakat pada abad ke-19 juga turut memainkan peranan penting mengkritik masyarakat Melayu dengan harapan agar mereka berubah sikap demi mencapai kemajuan orang Melayu. Idea pemikiran kedua-dua tokoh ini dapat dilihat artikel yang bertajuk “Pemikiran Abdullah Munshi dan Ibrahim Munshi Tentang Orang Melayu”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PELUASAN kuasa Inggeris di Tanah Melayu pada awal abad ke-20 telah mengggabungkan penyemarakan semangat patriotisme orang Melayu (di negeri-negeri bekas jajahan empayar Melaka) di bawah satu kekuatan baru yang dikenali sebagai semangat kebangsaan atau nasionalisme yang memperjuangkan kepentingan orang Melayu secara menyeluruh. Pada peringkat awal gerakan kebangsaan orang Melayu ini dicetuskan dalam majalah dan akhbar Melayu. Majalah <i>Al-Imam</i> (1906) telah mempelopori gerakan orang Melayu dengan menyiarkan rencana yang membela nasib orang Melayu secara menyeluruh.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BIDANG penulisan terutama akhbar, majalah, dan buku memainkan peranan penting untuk menyemarakkan api kebangsaan di kalangan orang Melayu. Bidang kewartawanan menunjangi golongan agama dengan mempelopori gerakan kebangsaan di Malaysia dan memainkan peranan penting memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu. Sehubungan ini, artikel “Peranan Penulisan Dalam Gerakan Kebangsaan Di Malaysia” dibentangkan sebagai panduan. Semua pihak yang memperjuangkan kemerdekaan dan kepentingan orang Melayu telah mengggunakan bidang penulisan sebagai senjata utama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PENGARUH Islam turut memainkan peranan penting dalam gerakan kebangsaan di Malaysia. Rencana-rencana di akhbar dan majalah Melayu seperti <i>Al-Imam, Tunas, Pengasoh, Al-Hikmah, Saudara, Warta Malaya, Utusan Melayu</i> turut menyiarkan rencana yang berkaitan dengan islam yang berhubungkan dengan pembangunan dan kemajuan orang Melayu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SYED Sheikh Ahmad Al-Hadi, reformis daripada golongan Kaum Muda yang berasal dari Melaka turut memainkan peranan penting dalam gerakan Islah Islamiah melalui al-imam, madrasah, penerbitan buku, ceramah dan lain-lain. Oleh itu artikel yang bertajuk “Gerakan Islah Islamiah : Kajian Terhadap Tiga Tokoh Pelopornya” disediakan bagi memaparkan peri pentingnya peranan dan pengaruh Islam dalam gerakan kebangsaan di Malaysia.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PENGARUH luar terutamanya Timur Tengah, Indonesia, Filipina, India dan China turut memainkan peranan penting mencambahkan gerakan kebangsaan Malaysia. Pengaruh ini turut menyemarakkan semangat rakyat, untuk bersatu dan mengkritik penjajahan melalui akhbar, majalah dan persatuan-persatuan. Pengalaman negara ini yang pernah dijajah dan memperoleh kemerdekaan turut mempengaruhi gerakan kebangsaan Malaysia untuk berjuang mencapai kemerdekaan. Sehubungan ini, artikel bertajuk “Pengaruh Indonesia Dalam Aliran Kiri Gerakan Melayu” disediakan bagi memaparkan peri pentingnya pengaruh luar terutama dari Timur Tengah dan Indonesia dalam usaha menentang penjajah.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">KESEDARAN rakyat Malaysia menubuhkan persatuan-persatuan berunsur politik turut menyemarakkan api kemerdekaan tanah air menentang penjajah. Penubuhan Kesatuan Melayu Singapura pada tahun 1926 dan diikuti penubuhan cawangannya di Pulau Pinang dan Melaka pada tahun 1937 turut memberi kesedaran untuk menubuhkan persatuan-persatuan di negeri-negeri lain seperti Persatuan Melayu Perak, Selangor, Pahang, Kelantan, Kesatuan Melayu Muda, UMNO, PKMM dan lain-lain. Sehubungan itu, artikel bertajuk “Gerakan Pertubuhan Kebangsaan Dalam Memperjuangkan Kemerdekaan”, turut dibentangkan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">SETELAH mencapai kemerdekaan, Malaysia yang berdiri sebagai sebuah negara yang bebas, mempunyai perlembagaan dan bendera lalu wujud sebuah negara bangsa Malaysia yang kukuh. Dalam konteks ini, artikel berjudul “Gerakan Kebangsaan Dan Proses Pembentukan Negara : Bangsa Malaysia” dibentangkan untuk melihat sebuah negara merdeka yang bersatu padu. Bagi meneliti kedudukan Malaysia sebagai negara yang kukuh dan stabil diperingkat antarabangsa, artikel bertajuk “Ketahanan Bangsa dan Kelangsungan Negara : Malaysia Dalam Era Globalisasi” dibentangkan juga.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">UNTUK memerdekakan negara dan rakyat seluruhnya dari belenggu penjajah Inggeris, lahirlah tokoh-tokoh Melayu yang begitu lantang meniupkan semangat nasionalisme untuk menyedarkan orang Melayu akan hak mereka yang telah dirampas dan betapa mereka perlu menebus maruah dan negara yang telah tergadai. Meskipun ketiga-tiga tokoh ini, Dato’ Onn Jaafar, Dr. Burhanuddin Al-Helmy dan Ahmad Boestamam mempunyai pendekatan yang berbeza dalam menangani masalah orang Melayu khususnya dan negara amnya dalam usaha untuk memerdekakan negara namun visi mereka hanya satu, untuk mengembalikan yang hak dan menebus maruah orang Melayu yang tergadai di tangan orang Inggeris. Ikutilah semangat juang yang ketal oleh ketiga-tiga tokoh ini di dalam “Kepimpinan Melayu 1945-1947”.</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-69701675310374807642012-01-19T04:35:00.000-08:002012-01-19T04:35:35.479-08:00Jati Diri MELAYU & Peradaban Dunia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEispjs989YdcQrg6tGQsSwTpFmRgTJTOE2EliGhGD60ZIJu2iqdNSeuo5kR-Xu_7HFNtwamrNxK8IRNUs1vFqaAyfGXXNLVXzdHakNYHcCRKDdSnpNtP6wDG7nsKRNF8iIykqGD11Xb_Qo/s1600/ZAINAL+KLING.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEispjs989YdcQrg6tGQsSwTpFmRgTJTOE2EliGhGD60ZIJu2iqdNSeuo5kR-Xu_7HFNtwamrNxK8IRNUs1vFqaAyfGXXNLVXzdHakNYHcCRKDdSnpNtP6wDG7nsKRNF8iIykqGD11Xb_Qo/s1600/ZAINAL+KLING.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Paytone One'; font-size: 15px; line-height: 21px;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="MS">Profesor Datuk Dr Zainal Kling<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="MS">Universiti Pendidikan Sultan Idris<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span lang="MS">Tanjung Malim<o:p></o:p></span></div><div><span lang="MS"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Paytone One'; font-size: 15px; line-height: 21px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS">S<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">emenjak jatuhnya regim komunis-sosialis di Russia dan Eropah pada hujung tahun 1980-an telah muncul gagasan dan aliran fikiran yang terkenal sebagai ‘pascamoden’. Aliran ini dimulakan oleh Lyotard dalam laporannya yang terkenal sebagai <i>Report on the Status of Knowledge</i>. Penegasan penting gerakan ini ialah menafikan segala bentuk keilmuan yang mengongkong kebebasan individu atau kelompok kecil yang dinamakan sebagai ‘grand narratives’ kerana segala macam ilmu adalah berbentuk ‘relatif’ atau nisbi serta tidak mutlak dalam ruang masa dan tempat. Dengan demikian setiap individu atau kelompok boleh membangun dan menentukan budaya serta ‘identity’ sendiri seperti yang ditanggapinya secara subjektif. Gagasan itu bermakna juga budaya dan identity setiap individu atau kelompok adalah amat dinamik dan sentiasa berubah bergantung kepada konteks dan suasana di mana mereka berada. Tidak ada yang essensi atau asasi kepada kewujudan sesuatu tetapi segalanya adalah daya cipta manusia yang perlu memenuhi segala macam keinginan. Dengan itu telah muncul pelbagai kajian yang meneliti gagasan dan reality sesuatu budaya serta identity terutama dalam gerakan ilmu yang terkenal sebagai ‘cultural studies’ oleh para ilmuwan kesusasteraan moden, yang kemudian diterjemah ke dalam penelitian kebudayaan Melayu-Indonesia moden sebagai ‘jati diri’. Gerakan ini amat berkait rapat dengan bidang ilmu kesusasteran modern yang terkenal sebagai ‘postcolonial studies’ sebagai gerakan menghurai dan mendedahkan pelbagai motif yang terdapat disebalik sekian banyak penulisan sasterawan kolonial dalam karya-karya dan kritikan sastera di zaman kolonial itu.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Perhatian yang meluas dan mendalam telah berkembang bukan sekadar terhadap motif dan gelagat sastera kolonial bahkan juga pelbagai bentuk sub-budaya yang muncul di kalangan pelbagai kelompok manusia terutama golongan kecil yang disebut sebagai ‘orang bawahan’ atau ‘subaltern’ dan juga ‘pop culture’ atau budaya popular dalam penelitian ‘culture studies’. Maka penentuan terhadap kehadiran dan kekuasaan golongan bawahan itu ditandakan oleh wujudnya sub-budaya mereka yang memberi kesatuan serta identity atau pengenalan kepada mereka sebagai kelompok yang wajar diiktiraf serta berada di tengah masyarakat, dan yang mengucapkan kehendak serta keinginan mereka sendiri tanpa tindasan dan pengaburan apalagi pembenaman ke dalam budaya dominan yang paling berkuasa di dalam masyarakat awam. Justeru itulah penelitian identity atau jati diri menjadi amat penting sebagai pengiktirafan terhadap hak sesuatu kelompok untuk wujud dan bertindak seperlunya di mana saja mereka berada.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Perkembangan penelitian ini kemudiannya telah melahirkan pelbagai kaitan dengan bidang ilmu lain, sosial dan fizikal, serta pengertian dan kefahaman terhadap gagasan identity sehingga membawa kepada penerapan yang lebih luas dan besar meliputi kajian pribadi individu dan juga kebudayaan dan masyarakat yang lebih luas. Demikian itu penelitian ini diterapkan kepada kajian terhadap ciri kebudayaan yang dikenali sebagai jati diri kebudayaan sesebuah masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Apa yang mahu dilakukan dalam kertas ini ialah meneliti sedikit akan pengertian ‘identity’ atau jatidiri itu sebagai sebuah konsep dan meneliti pula fungsi serta peranan jati diri Melayu dalam konteks yang lebih luas dalam peradaban dunia moden. Sebahagian dari penelitian konsep itu telah dilakukan dalam sebuah makalah terawal bernama ‘Jati diri Johor’ dan akan dikutip dengan agak meluas bagi menakrif gagasan jati diri kelompok dalam kertas ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Keseronokan menimang gagasan baru di tangan yang kurang mahir sering kali amat mengaburkan maksud. Konsep ‘jati diri’ merupakan satu daripada gagasan baru yang demikian indah dan megah untuk digarap dan digunakan dalam pelbagai perbincangan. Pengucapan yang berlaku seakan melemaskan penggunanya sehingga kita tidak pasti apa yang diwacanakan. Hal ini bukanlah satu kesalahan, lebih-lebih lagi bukan kekurangan kerana pakar psikologi terulung yang menumpukan bahagian besar tenaga penelitiannya terhadap ‘identity’ yang kini sudah menjadi alihabahasa sebagai ‘jati diri’, yakni Erik Erikson pun terpaksa mengakui bahawa persoalan identity ini, “ <i>as unfathomable as its is all-pervasive. One can only explore it by establishing its indispensibility in various contexts.”</i> (kutipan HR Isaacs, 1989: 29)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Terjemahan terkini gagasan ini kepada ‘jatidiri’ kelihatan tidak memenuhi keperluan ilmiah yang perlukan kepersisan konsep dan tidak terlalu banyak ketaksaan (ambiguity) yang boleh melenyapkan pengertian umum. Jika terdahulu ‘identity’ itu difahami sebagai ‘pengenalan’ dan amat luas digunakan kepada ‘kad pengenalan’ (identity card) namun konsep pengenalan juga kelihatan kurang menarik. Maka saranan penggunaan beralih kepada jati diri dalam tempuh kira-kira satu dekad terakhir ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Terdapat dua masalah kepada konsep ‘jati diri’. Pertama kosakata ‘jati’ itu membawa dua maksud yang amat berbeza ditinjau dari akar umbi maknanya. Pada satu pihak ‘jati’ bermaksud ‘tulen’ atau ‘asli’ seperti dalam penggunaan ‘Melayu jati’, atau ‘anak jati’. Pengertian ini merupakan bahagian terdekat kepada maksud ‘identity’, yakni sifat essensi kepada manusia. Yang asli, tulen dan jati kepada seseorang ialah perilakunya, peribadinya yang terpancar pada pagangan nilai dan norma dan juga ciri-ciri pengenalan lain seperti warna kulit, nama serta pelbagai ciri budaya yang dibawanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Satu lagi maksud ‘jati’ berasal dari akar umbi bahasa Sanskrit yang bermakna ‘kasta’ seseorang atau kumpulan kasta tertentu. Bilangan nama kasta dalam kalangan masyarakat India amatlah banyak. Maka setiap satu kasta yang bernama itu adalah ‘jati’ kepada pendokongnya. Justeru itu, jati bermakna kelompok kasta di kalangan masyarakat beragama Hindu. Mungkin maksud ini tidak terlalu relevan untuk diperbincang dengan luas maka cukup sekadar mengetahui akan adanya kerana mungkin boleh menimbulkan kecelaruan maksud dan pengertian jika segolongan peneliti tidak membezakan konteks penggunaan kosa kata ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kembali kepada makna jati sebagai intisari sifat dan ciri asli maka kata gabungan dengan ‘jati diri’ mungkin membataskannya kepada corak keperibadian seseorang individu. Peribadi itu mengenai sifat mental dan psike ‘seseorang’. Demikian itu ia menjadi agak kurang selesa sebagai pencirian ‘keperibadian’ kelompok. Konsep ‘group identity’ atau ‘jati diri kelompok’ adalah gabungan dari keperibadian perseorangan hingga muncul ‘peribadi umum’ yang tidak lagi menggambarkan sifat dan bentuk psikologi seseorang tetapi adalah suatu bentuk umum yang membayangkan ciri sebuah kelompok besar sebagai gabungan kejiwaan keseluruhan tanpa kaitan khusus dengan seseorang. Kerana itu, mungkin ia lebih baik dinamakan jati diri kelompok sebagai ciri pengelompokan. Namun kelihatan tidak menarik atau sesuai. Maka untuk sementara kita gunakan juga konsep ‘jati diri kelompok’ sebagai gambaran kepada esensi dan sifat asli serta tulin bagi sebuah kelompok seperti terpancar kepada bebarapa ciri kemasyarakatan dan kebudayaan yang sejagat seperti bentuk fizikal, nama, bahasa, sejarah, agama atau kepercayaan dan bangsa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dengan fahaman umum sedemikian tentang adanya jati diri kelompok maka dapat kita takrifkan ‘identity’ atau ‘jati diri’ kelompok mengikuti saranan Isaacs (1975: 38)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <i>“To begin with, then, basic group identity consists of the ready-made set of endowments and identifications that every individual shares with others from the moment of birth by the chance of the family into which he is born at that given time in the given place.”<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Terdapat suatu ulasan yang harus diberikan kepada saranan Isaacs ini. Bahawa ‘family’ atau keluarga di mana seseorang itu dilahirkan mungkin berbeza dari keluarga yang menjadi lingkungan kehidupannya kemudian melalui proses pertukaran keanggotaan kelompok keluarga seperti ‘angkat’ ataupun ‘perkahwinan’ keluar dari keluarga asalnya. Perpindahan ini akan mengubah jati dirinya yang asal kepada yang baru seperti perubahan ‘nationality’ (bangsa), agama, bahasa ataupun nama apakala berlaku perpindahan keanggotaan seseorang ke dalam kelompok ‘bangsa’ atau ‘kenegaraan’ yang lain. Segala perubahan ini akan sekaligus memberi jati diri baru kepadanya. Maka keluarga tempat kelahirannya atau keluarga ‘orientation’ tidak menjadi sumber mutlak kepada identiti seseorangn hingga akhir hayatnya. Demikian juga proses kerakyatan dan kebangsaan dapat menukar keanggotaan seseorang hingga mengubah jati diri kelompok bangsanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Justeru demikian jati diri mempunyai dua dimensi yang amat penting. Pertama ia adalah segugusan ciri kelompok yang seakan essensi dan kekal bagi setiap anggotanya di sepanjang masa; namun seringkali juga gugusan ciri itu mengalami perubahan kepada bentuk dan ciri baru yang diperolehnya melalui perkembangan sejarah, masa dan suasana kehidupan terutama dalam hubungan atau kontak dengan kelompok dan kebudayaan asing. Jatidiri kelompok itu dapat ditanggapi sebagai suatu gugusan ciri kelompok yang dinamik, berayun (<i>oscillate</i>) dari satu set kepada set yang lain melalui ruang masa dan sejarah serta ruang tempat atau spatial. Pada satu tahap dalam zaman sejarah amat mungkin satu gugusan ciri kelompok memandai kewujudan kelompok itu di dalam lingkungan penempatan atau spatialnya; dan, pada tahap zaman yang kemudian satu set atau gugusan ciri kelompok menandainya selaras dengan desakan dan tuntutan masa dan lingkungan sosiobudayanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kemungkinan perubahan ini membayangkan pula suatu lagi sifat jati diri manusia. Bahawa jati diri itu bukan suatu ciri atau himpunan ciri yang mutlak, kekal dan tidak berubah tetapi adalah sentiasa mengalami perubahan seperti mana nama, pengenalan ataupun sejarah sering kali mengalami perubahan yang pesat hingga boleh menimbulkan kekeliruan terhadap jatidiri seseorang atau kelompok itu. Bahasa Melayu sebagai jati diri Melayu sudah berubah kepada ‘bahasa Malaysia’ meskipun bahasa Melayu tetap digunakan oleh kelompok-kelompok yang lebih luas. Namun di Malaysia jati diri essensi itu akan terpelihara melalui masa dengan penggunaan yang kekal dan konsisten. Demikian juga hal yang berkait sejarah. Meskipun kita dapat bercakap tentang ‘sejarah Melayu’ atau sejarah orang Melayu, namun fakta sejarah adalah sentiasa terbuka kepada tafsiran baru dan penambahan baru. Dengan demikian sejarah boleh berubah dan jati diri berlandaskan sejarah itu turut berubah. Manusia Melayu yang disebut oleh golongan imperialis sebagai ‘pirate’ kini menjadi ‘pahlawan’ dalam tafsiran baru. Sebaliknya pelbagai golongan kolonialis sudah menjadi ’pembelot’ atau “penyeleweng’ dalam sejarah Melayu moden.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ambil sahaja misalnya, seorang pentadbir serta sarjana kolonial seperti RO Winsteadt. Apakala kita mentafsir kembali semua tulisannya dan kegiatannya terhadap sastera dan pendidikan bangsa Melayu, ternyata Winsteadt itu adalah seorang ‘colonialist’ yang amat buruk, semata-mata menjadi penindas jahat kepada bangsa Melayu dengan membataskan pendidikan Melayu hanya setakat darjah 3 rendah. Segala tulisannya mengenai sastera Melayu semata-mata bermotifkan ‘penindasan’ dan penaklukan minda Melayu dan meyakinkan orang bahawa bangsa dan tamadun Melayu amat kecil, terbatas, cetek dan tiruan atau ambilan dari kebudayaan asing, tanpa sebarang kreativiti asli atau pencapaian mendalam yang dapat dibanggakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Lihat misalnya penilaian beliau terhadap sastera tradisional Melayu. Dari ayat pertama lagi, dalam ‘preface’ (prakata) karya terkenal beliau, <i>A History of Classical Malay Literature</i> (Suatu Sejarah Sastera Klasik Melayu) beliau sudah menggunakan banyak ‘superlative’ yang sengaja mengeji, menghina dan meremehkan bangsa Melayu:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Anyone who surveys the field of Malay literature will be struck by the amazing abundance of its foreign flora and the rarity of indigenous growths. Malay folklore, even, is borrowed, most of it, from the vast store-house of Indian legend, an early crop garnered in the Hindu period, and later in the Islamic.”<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">(<i>A History of Classical Malay Literature</i>, MBRAS, revised ed. Y. A. Talib, 1996, halaman ix,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> (Sesiapa sahaja yang meninjau bidang kesusasteraan Melayu akan terpegun dengan kekayaan bungaan asing dan kejarangan amat akan tumbuhan tempatan. Sastera rakyat, sekalipun, adalah pinjaman, sebilangan besarnya, dari himpunan luas dongeng India, ambilan dari zaman Hindu dahulu, dan kemudian dari Islam)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Perhatikan betapa ganas dia menyorokkan kejian dan penghinaannya dengan metafora bahasa yang amat kononnya halus namun amat kasar terhadap pencapaian kesusasteraan bangsa Melayu dan sengaja menjatuhkan air muka serta ‘jati diri’ bangsa Melayu. Inilah ‘anjing’ kolonialis yang didanjung sebagai pembela peradaban Melayu tetapi tidak pernah disanggah untuk mendedahkan penghinaan serta penindasannya terhadap bangsa Melayu. Malah ramai yang menyanjung tinggi, termasuk penerbitan kembali semua karyanya untuk menegaskan kembali sikap dan penaklukan minda Melayu di zaman pergolakan kebudayaan dan jatidiri zaman kolonial itu. Winsteadt yang hidup berlegar di kalangan raja serta bangsawan Melayu pada awal abad ke 20 sudah pasti memandang hina akan mereka itu sehingga beliau menaggap dirinya dengan jati diri panggilan ‘beta’ dalam tulisannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Penilaian kembali dalam suasana pascakolonial pasti saja mengubah gagasan jati diri yang muncul itu. Namun masih ada golongan yang tidak melihat essensi jati diri akan mengalami perubahan. Golongan ini terkenal sebagai ‘essentialist’ yang mempertahankan intisari jati diri sebagai kekal dan mutlak. Terdapat pula golongan penentang yang bercanggah serta melihat jati diri sentiasa mengalami perubahan mengikut konteks, suasana dan keadaan. Pada sebarang masa dan konteks, jati diri akan sentiasa berinteraksi dengan sekitarannya untuk menyesuaikan diri pada bentuk dan isi agar terus berfungsi dan releven di zamannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Justeru demikian, penelitian terkini terhadap konsep dan tanggapan jati diri atau ‘identity’ berlegar disekitar dua pola atau paksi berlandaskan pegangan para pengkaji. Sebilangan pengkaji memahami jati diri sebagai ‘essensi’ atau intisari dan teras kekal serta mutlak tentang binaan dan tumbuhnya ciri-ciri peribadi dari sejak kelahiran seorang individu dalam keluarga dan masyarakatnya. Bagi golongan ‘essentialist’ jati diri itu adalah percekan dan serpihan dari ciri-ciri masyarakat dan budaya yang menjadi lingkungan pembinaan peribadi atau <i>personality</i> seseorang individu sebagai anggota masyarakat. Seorang anak yang lahir membawa bersamanya potensi untuk diwarnai dan dibina peribadinya melalui pembelaan atau sosialisasi yang berlaku oleh pelbagai agen pendewasaan itu – keluarga, rakan sebaya, komuniti setempat dan masyarakat umum serta media massa yang kemudian mempengaruhinya. Ciri-ciri peribadi itu kekal dan bakal diturunkan pula kepada keturunannya yang nanti akan mewariskan pula kepada keturunan mendatang. Maka satu ciri peribadi itu berlarutan menjadi ciri masyarakat melalui interaksi antara anggota yang kemudian melahirkan essensi dari ciri itu sebagai ciri umum dalam masyarakat. Inilah yang menjadi asas ‘tribalism’ yang berakar umbi dari reaksi manusia terhadap alam dan suasana kewujudan serta survivalnya dari ancaman dan cabaran alam dan diturunkan serta diwariskan ke dalam masyarakat melalui sosialisasinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <i>“... that his essential tribalism is so deeply rooted in the condition of his existence that it will keep cropping out of whatever is laid over it, like trees forcing their way through rocks on mountain sides a mile away”</i> (Isaacs: 26)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ikatan dengan masyarakat inilah yang memberi makna kepada kehidupan dan kewujudan seseorang. Dalam ‘kurungan’ ikatan masyarakat itu dia menemukan keselamatan dan ketenteraman. Di situ dia menerima pelbagai tetesan nilai, norma, perilaku yang membeku sebagai ciri-ciri keperibadian diri dan masyarakatnya. Maka dia adalah pancaran dari jati diri masyarakatnya. Inilah yang katakan oleh E. Shils dan C. Geertz sebagai ‘primordial affinities’ atau ‘attachments’. Geertz menjelaskan bahawa ‘affinities’ itu merupakan :<i>‘immediate continuity and kin connection, mainly, but beyond them the givenness that stems from being born into a particular religious community, speaking a particular language, or even a dialect of a language, and following particular social practices.”</i> (kutipan Isaacs, halaman 35). Dengan itu masyarakat membentuk dan menurunkan ‘basic group identity’ yang membina peribadi dan jatidiri individu bersamaan antara keduanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Namun golongan <i>‘relativist’</i> – nisbiah - tidak menerima kemutlakan identiti atau jati diri individu apalagi kelompok yang mengandungi jutaan individu. Meskipun peribadi individu itu terbentuk oleh proses sosialisasi keluarga dan pelbagai agen di sekitarnya namun individu manusia tidak selamanya tunduk kepada ikatan dan tekanan masyarakatnya. Individu manusia bertindak menurut keperluan dirinya pada masa dan keadaan yang strategis. Dia adalah penentu kepada kewujudannya. Dia membina strategi hidupnya demi kewujudan dan survivalnya. Dia adalah seorang ‘pembina’ –<i> constructivist</i> – yang menentukan sekitarannya. Jadi antara manusia dengan persekitaran sosiobudaya serta fizikalnya, berlaku saling interaksi dalam suatu dinamika yang disebut oleh Giddens sebagai proses ‘structuration’ – membina dan dibina antara keduanya. Dalam sekitaran sosiobudayanya, manusia membina dan dibina peribadi individunya sebagai anggota masyarakat oleh sistem kemasyarakatannya, dan sebaliknya, peribadi individu dewasa manusia yang menjadi anggota masyarakatnya itu akan memberi pula sumbangan serta membina pula peribadi masyarakatnya secara citra kolektif. Himpunan perilaku sekumpulan anggota masyarakat akan memancarkan atau memberi citra kepada perilaku masyarakatnya. Masyarakatnya dikenali dan difahami dari corak perilaku yang kelompok yang kelihatan oleh pemerhati lain. Maka proses antara kedua pembinaan itu adalah ‘structuring’ dan ‘restructuring’ dalam ikatan yang bertimbal–balik. Maka terdapat bahagian peribadi individu membayangkan masyarakatnya dan masyarakatnya pula membayangkan kesan pengaruh peribadi individu anggotanya. Dalam interaksi inilah muncul pelbagai struktur masyarakat yang memberi rupa dan ciri kepadanya lalu menjadi identiti atau jati dirinya dalam pelbagai sudut pandangan. Segala itu menjadi pula semacam himpunan simbol yang melambangkan masyarakat dan anggotanya. Jadilah lambang itu sebagai ‘emergent structures’ – struktur bermunculan – sebagai petanda kehadiran masyarakat. Maka melalui makna dan kepastian akan maksud pelbagai struktur itu seperti yang diterima dan dilaksana oleh semua anggota, maka mereka bergaul sesama mereka dalam pelbagai suasana. Interaksi seperti inilah yang bukan sahaja relatif kerana sentiasa berubah menurut strategi para pelaku bahkan menjadi simbolis bagi seluruh proses pergaulan atau interaksi sesama anggota masyarakat. Maka tidak berlaku simbol dan petanda mutlak yang menjadi ciri sepanjang masa. Setiap masa simbol itu berubah sesuai dengan perubahan keadaan dan maknanya turut berubah dalam pengertian yang muncul sesama keperluan dan strategi para pelaku.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kelahiran seorang bayi atau anak adalah pendokong jati diri keluarganya. Badan dan perawakan tabiinya adalah refleksi dari gen ibu bapa. Dia adalah ingatan masa lampau keturunannya. Segala corak dan bentuk warna kulit, wajah, tubuh badan, rambut adalah warisan dari sejarah biologi pewarisnya yang telah lampau. Dia adalah juga bayangan bangsanya. Dia lahir di tempat lahirnya, di kampung halaman dan komunitinya, di negaranya. Segala ini adalah menjadi bahagian dari pengenalan dirinya. Dikenalilah ia sebagai anak si-anu, di kampung si-anu dengan wajah hitam manis, putih cerah atau rambut keriting, ikal atau lurus. Atau dia menjadi anak ‘bangsa’ itu – Melayu, India, atau Cina – sebagai pengenalan dirinya. Segala ini adalah himpunan ‘endowments’ atau ‘givens’ (warisan) yang dibawanya atau didapatinya sejak lahir. Segala ini dinamakan oleh Erikson sebagai ’shared sameness’ (persamaan bersama) dengan keluarga, komuniti dan bangsanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Bayi itu mendapat nama. Itulah pengenalan yang paling jelas. Ia menjadi identitinya yang berpanjangan. Sebagai lanjutan dari kelahiran itu dia menerima pula segala layanan dalam rangka adat istiadat dan obligasi sistem sosiobudayanya. Segala macam upacara dan adat istiadat akan dikenakan kepadanya, menyambut kelahirannya – dia diazan atau diiqamatkan jika seorang Muslim. Dia dibedong, dibuai, diendoikan, dipotong rambutnya kemudian, diaqiqahkan, dibacakan ‘riwayat’ nabinya dalam bentuk ‘berzanji’ dengan sebuah acara kenduri yang amat <i>elaborate</i> – panjang lebar. Segalanya menjadi bahagian dari simbol pengenalan diri untuk menerimanya itu sebagai anggota baru masyarakat. Dia masuk menjadi anggota baru masyarakatnya dengan upacara itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Semakin di dewasa semakin pula dia menerima ajaran adat dan istiadat komunitinya dengan sentuhan nilai dan norma yang menjaga serta mengatur hidupnya. Dia dididik dan ditegur dengan norma komunitinya lalu terbentuk semacam peribadi yang ‘baik’ atau ‘baik’, ‘nakal’ atau ‘pemalu’, ‘penakut’ atau ‘berani’ atau sebagainya. Sebagai peribadi unggul dalam komunitinya dia mesti diharap untuk menjadi ‘budak baik’, ‘berbudi bahasa’, ‘berbudi pekerti’ dan ‘berkelakuan mulia’. Dia akan dikenali dengan perangai dan tabiatnya dan dipanggil oleh ibu bapa, rakan, jiran dan masyarakat dengan pengenalan peribadi dan perilaku itu. Jadilah ia seorang yang ‘amat baik’, ‘amat nakal’, ‘amat pemalu’ atau sebagainya. Atau malah dia mendapat jolokan ‘gelaran’ yang memancarkan secara rengkas akan ciri unggul dirinya, sebagai nama ‘timangan’ yang sentiasa dipanggil: ‘bujang’, ‘manja’, ‘intan’ atau apa saja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dia akan dewasa dalam masyarakatnya. Satu masa dia keluar dan bergaul dengan ’orang lain’ maka terpancar pula pada dirinya akan ciri dan nama bangsa, sejarah bangsanya, bahasa dan pertuturan bangsanya, agama dan kepercayaan bangsa. Dia seorang ‘Melayu’, atau ‘Muslim’, atau seorang berbahasa Melayu. Dia telah mendapat seluruh jati diri atau pengenalan bangsanya di tengah-tengah kehadiran pelbagai jenis manusia yang juga mewarisi pelbagai bentuk jati diri bangsa mereka. Maka dia sudah berada dalam konteks kemasyarakatan dan menjadi bahagian dari kehidupan yang amat pelbagai, plural, heterogen. Dia tidak lagi berada dalam suatu lingkungan yang sama, homogen tetapi amat beragam. Apakah ia akan kekal seperti dahulu di zaman berada di kalangan bangsanya yang seragam; ataukah akan berubah sesuai dengan lingkngan baru yang amat beragam? Pengalaman hidup manusia yang berubah kediaman dan perluasan pengalaman akan menerima kedua-dua proses: kekal dengan jati diri asalnya sambil menerima ciri-ciri baru yang meluas dan memperkaya pengalaman, akal dan mindanya. Dia akan membina strategi baru untuk hidup dan suvival – menerima ciri persekitaran baru untuk kekal dengan kediaman baru sambil memelihara pelbagai ciri asal jati dirinya. Namun identiti kelompoknya akan berubah. Dia menjadi anggota kelompok baru maka dia mendokong jati diri kelompok baru. Jadilah dia seorang ‘China Peranakan’ atau ‘India Peranakan’ kerana berada di tengah sekitaran yang beragam dan asing di Malaysia. Dia tidak lagi semata-mata ‘China’ atau ‘India’ tetapi sudah mendapat tempekan gelaran atau ‘affinity’ lain dan baru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Justeru itu, jika dia kekal dalam kelompok asalnya maka jati diri asalnya akan mengawal hidupnya sambil memberi kesempatan kepadanya untuk membina komuniti baru dangan ciri kehidupan baru pula. Dalam konteks berada dalam dua ‘alam’ atau ‘dunia’ inilah berlakunya dinamika jatidiri kelompok yang ‘berayun’ atau ‘oscillate’ antara esensi asal dengan tempekan gelaran baru (affinity).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Bagaimana pula pergaulan atau interaksi dengan kelompok yang berdampingan? Persoalan ‘ayunan’ jati diri dalam hubungan antara kelompok adalah ditentukan oleh nisbi hubungan kekuasaan antara kelompok. Semakin berkuasa suatu kelompok maka semakin muncul jati dirinya yang akan menakrif dan menentukan pula suasana jati diri yang lain. Kekuasaan kelompok dalam banyak hal amat bergantung kepada bilangan anggota atau pegangan kuasa politik. Jadi ukuran ’power’ atau ‘powerlessness’ – kemampuan dan ketidakmampuan - suatu kelompok akan menjadi penentu kepada pegangan terhadap jati dirinya dalam suasana yang beragam dan majmuk. Persaingan dan pergolakan antara kelompok dalam menentukan corak hubungan kuasa antara mereka akan mempunyai natijah – konsekwensi - yang amat kuat terhadap kewujudan dan kehadiran jati diri kelompok itu. Pergolakan inilah yang sedang diperhatikan dalam suasana kebudayaan di Malaysia kini. Sejauh mana satu gugusan jati diri kelompok dapat dipegang sebagai esensi diri atau terkesan oleh pengaruh gugusan ciri dari kelompok lain. Kekuatan persaingan dan persoalan (contestation) antara kelompok itu akan menentukan arah ayunan jati diri itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Setiap satu ciri jati diri yang telah dibicarakan akan sentiasa bergolak dan dinamik, dengan erti sering mengalami perubahan. Pergolakan itu akan amat bergantung juga kepada ‘maruah’ atau ‘harga diri’ atau mertabat dan juga kepada kesatuan atau ‘rasa bersama’ – seia sekata - antara anggota kelompok. Harga diri adalah cara seseorang menghargai dirinya atau memandang dirinya (self-esteem) ataupun dipandang boleh ‘orang lain’. Kesatuan adalah keupayaan merasa menjadi anggota kelompok – merasa bangga dan yakin akan keanggotaan itu. Ada individu amat bergantung kepada keanggotaan dengan bangsa atau komunitinya untuk mendapat ‘maruah’ atau harga diri. Ada juga bangsa atau kelompok yang amat memerlukan individunya yang bermaruah atau ‘tokoh’ untuk membangun kebanggaan dan harga diri kelompoknya. Jadi kedua faktor ini saling berfungsi dalam membina kewibawaan dan sekaligus menegakkan jatu diri kelompok di tengah suasana majmuk atau plural. Keperluan untuk membina meruah dan harga diri itulah yang menjadi landasan serta dorongan terkuat kepada pergolakan politik dalam masyarakat majmuk dan sekaligus juga menentukan kelansungan jati diri dalam pergolakan dinamik antara kelompok. Dengan demikian terdapat suatu macam daya saing dan daya tahan dalam diri kelompok untuk memastikan ‘survival’ dengan mempertahan jati diri daripada tergelek dan luput oleh landaan kekuasaan kelompok lain. Pertembungan jati diri antara kelompok tidak merupakan ‘during’ dan ‘mentimu’, tergelek luka, menggelek luka. Tetapi, keadaannya adalah lebih dinamik serta anjal dengan daya hidup - persistency - yang amat kuat walaupun terpaksa tenggelam menjadi ‘tersirat’ dan latent. Demikian itu adalah sifat manusia yang dapat kekal - <i>survive</i> – serta menyesuaikan diri (adaptable) dalam pelbagai suasana serta keadaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Berlandaskan takrif di atas kita dapat meneliti pelbagai aspek kehidupan bangsa Melayu bukan sahaja sebagai ciri-ciri kebudayaan bahkan sebagai apa yang tadi difahami sebagai jati diri, yakni ciri utama yang menjadi pengenalan kepada bangsa dan masyarakat Melayu itu. Nama Melayu itu adalah ciri utama yang memberinya satu kesatuan pelbagai cirinya bahkan juga sebutan ringkas bagi segala bangsa lain yang bertembung dengannya. Sejak zaman dulu lagi nama itu sudah digunakan sebagai pengenalan diri dan bangsa Melayu. Sekurang-kurangnya sejaknya abad ke 7 nama Melayu telah digunakan sebagai jati diri bangsa Melayu di zaman kerajaan Sriwijaya atau Jambi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dengan demikian bukan sahaja ‘Melayu’ sebagai satu jenis bangsa bahkan semua anggota masyarakatnya dalam erti yang terbatas dan juga Melayu dalam erti yang meluas sebagai ‘Rumpun Melayu’ telah dikenali dengan nama ini sehingga seluruh wilayah geo-politik di rantau ini terkenal di luar kawasannya sebagai ’Malaiyur’ (prasasti Tanjore) (Wikipedia: “Melayu Kingdom” ; “Tamil and Sanskrit Inscription in the Malay World”) ‘the Malay Archipelago’ atau Gugusan Kepulauan Melayu. Penggunaan nama itu sudah pasti melekat juga kepada semua anggota masyarakat dan bangsa Melayu dan mereka mengenal diri kita sebagai ‘Orang Melayu’. Maka nama itu sudah berfungsi sebagai pengenalan yang mantap dan diiktiraf sebagai nama yang wajar digunakan oleh sebuah bangsa yang wujud di dunia dengan segala kesatuan ciri budaya dan bentuk pribadi yang telah muncul sejak berkurun lamanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dari penelitian bahasa-bahasa oleh sarjana Eropah seperti Otto Dempwolff dan Wlhem Schmidt kegunaan nama Melayu sebagai pengenalan bahasa-bahasa ‘Malayo-Polinesia’ sebagai sub-kelompok dari bahasa-bahasa “Austronesisch” (Austronesian) dan masyarakat di rantau alam Melayu telah meliputi kawasan yang amat luas termasuk seluruh kepulauan yang sekarang menjadi negara-negara Malaysia, Indonesia, Filipina, Brunei, Singapura dan juga selatan Thailand dan selatan Vietnam, selatan Kampuchea serta kepulauan di sekitarnya. Perjalanan sejarah kolonial yang amat kejam kepada bangsa rumpun Melayu telah memecah-belahkan semua wilayah Melayu ini menjadi tanah jajahan pelbagai kuasa Eropah dan Asia: Sepanyol, Portugis, Belanda, Inggeris dan Siam, hingga mereka tidak lagi dapat memahami kedudukan mereka sebagai sebuah bangsa yang besar, mempunyai tanah air yang luas dan kesatuan budaya yang masih berakar umbi pada bahasa dan ciri adat istiadat yang saling berkaitan. Dengan demikian bangsa itu sudah merasakan dirinya kecil, sempit serta terasing antara satu sama lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hanya penelitian sejarah serantau dan ilmu bahasa perbandingan dan kini kajian DNA, yang wajar sahaja akan dapat menyatupadukan gagasan serta tanggapan kesatuan yang luas dan diajarkan kepada semua anak Melayu dan bangsa Malaysia untuk memahami peranan dan misi sejarah bangsa Melayu yang sekian lama telah berlaku. Dengan demikian amat perlu dikaji dan ditulis sejarah Melayu yang panjang dari sejak bertapaknya bangsa itu di rantau Alam Melayu ini pada zaman pra-sejarah, proto-sejarah dan zaman sejarah awal hingga kini. Sebuah sejarah nasional Melayu yang memakan tempuh masa kira-kira 5000 tahun perlu dikaji dan dirakam untuk memahami akan keutamaan bangsa Melayu itu di bumi dan tanah air yang kini telah didiami oleh pelbagai bangsa asli serta pendatang dan membentuk pula pelbagai negara yang berasingan serta berdaulat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Keperluan ini agak mendesak kini kerana ternyata kefahaman terhadap sejarah yang panjang itu serta keberfungsian sejarah sebagai fakta pengiktirafan akan status Melayu sebagai bumiputera di rantau ini sering kali dipertikaikan dan tidak difahami oleh pelbagai golongan bangsa serta generasi muda Melayu. Malah terdapat usaha untuk ‘merebut’ kebumiputeraan itu Melayu oleh golongan luar yang melihat pelbagai pengaruh dari India sebagai ‘penaklukan’ dan ‘penempatan’ masyarakat India di rantau Alam Melayu. Kenapa hal ini perlu ialah kerana pengiktirafan diri dan oleh golongan lain terhadap status itu akan menerapkan suatu kenyataan fakta yang tegas dan ulung akan keutamaan diri bangsa Melayu terhadap kewujudan mereka di rantau ini dan juga menanam pengertian kasih dan taat yang mendalam terhadap wilayah yang kini menjadi negara dan para penghuninya sebgaai warga negara dalam negara bangsa yang moden.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Malangnya sejarah yang diajarkan kepada anak-anak sekolah adalah terlalu cetek dan ringkas sehingga kewujudan yang demikian lama tidak menjadi fahaman dan pengertian yang mendasari pelbagai tuntutan Melayu dalam perundangan Perlembagaan negara dan dalam pelbagai dasar awam yang sedang di laksanakan kini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ciri-ciri kebudayaan pelbagai bentuk terutama bahasa, seni tampak, seni persembahan dan sistem sosial termasuk kekeluargaan, politik dan pentadbiran tradisional dan juga himpunan ribuan hasil tulisan manuskrip Islami serta karya seni sastera adalah pernyataan pelbagai ciri budaya yang memberi petanda tegas dan bukti teguh akan keupayaan serta kreativiti bangsa Melayu menghuni dan berinteraksi dengan alam sekitarnya sehingga bukan sekadar menjadi penghuni pasif dalam alam itu bahkan mempengaruhi dan membangun peradaban atau tamadun dalam alam fizikalnya sehingga membinan pengenalan rantau ini sebagai ‘Melayu’.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dari sejak awal tamadunnya di zaman ‘kepawangan’ (shamanism) kepada Hindu-Buddha dan kemudian Islam dan Barat, bangsa Melayu itu telah merupakan kelompok manusia yang aktif membina dan menggunakan segala sumber alam sejak ribuan tahun hingga merubah wajah alam ini dan memberi nama kepadanya sebagai Alam Melayu. Maka keupayaan menguasai dan mempengaruhi bentuk muka bumi dan alam sekitar sehingga membina unit politik, pemerintahan dan kenegaraan sehingga ke tahap empayar, di dalam kawasan geo-politik itu memberi bangsa Melayu suatu status atau kedudukan sebagai satu-satunya kelompok yang diiktiraf sebagai bangsa asal dan bumiputera di sini yang membina negara dan empayar, maka sekaligus peradaban atau tamadun rantau ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Walaupun pelbagai suku bangsa yang berkaitan dengan Melayu seperti ‘Mongolid Selatan’ ataupun golongan ‘Orang Austronesia Barat’, dan juga ‘Austro-Asiatik’ dikatakan telah pernah terdahulu menempatkan diri ke rantau Alam Melayu namun mereka tidak membina negara apalagi memberi pengenalan atau <i>identity</i> sebagai petanda keutamaan kuasa dan wibawa kelompok itu. Sebahagian golongan suku Melayu itu tetap merupakan golongan perantau yang berpindah-randah dan nomadis sehingga tidak wujud kesatuan negara dan wilayah, kekuasaan serta kewibawaan sebauah negara dan pemerintahan dan tidak memberi identity atau pengenalan kepada rantau wilayah ini kecuali pelbagai penempatan terbatas di lembah sungai dan pesisiran pantai. Hanya suku bangsa Melayu dan Jawa dalam Rumpun Melayu telah berupaya melatakkan segala kewibawan dan kekuasaan ini dan membentuk kenegaraan dan memberi nama kepada rantau ini sebagi Melayu atau Jawa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Fakta kuasa dan wibawa ke atas wilayah ini amat penting disedari kerana sejarah manusia sejak dahulu hingga kini hanya mengiktiraf dan memberi<i>legitimacy</i> terhadap kewibawaan bangsa ke atas wilayah itu sebagai faktor penentu kepada identity dan kewujudan negara dan bangsa. Amerika, Australia, New Zeland atau Filipina, Columbia, China, India dan sebagainya tidak wujud tanpa kewibawaan bangsa yang mencipta pemerintahan ke atasnya meskipun telah ada kuasa atau penduduk lain lama sebelum datang dan hadirnya bangsa yang dominan dan memerintah sebagai penguasa kenegaraan. Justeru demikian sejarah akan memainkan peranan dan fungsi yang amat utama dan penting dalam menjelaskan gagasan kenegaraan dan pemerintahan sebagai landasan legitimacy suatu tuntutan dalam negara dan bangsa masa kini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pelbagai ciri kebudayaan termasuk bahasa, kesenian dan sistem kemasyarakatan kekeluargaan, politik, ekonomi dan perundangan serta kepercayaan yang bertunjang kepada alam sekitarnya adalah penentu kepada kesatuan dan keutuhan bangsa itu sebagai sebuah kelompok manusia yang aktif dan berwibawa di wilayah kekuasaannya. Kebudayaan dan peradaban adalah petanda kepada ‘territorial imperatives’ atau tuntutan kewilayahan manusia ke atas suatu kawasan bumi yang digagaskan oleh bangsa Melayu sebagai ‘di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung’. Itulah yang difahami dan dimengerti oleh mereka sebagai ikatan emosi dan kuasa ke atas muka bumi yang bernama ‘tanah air’. Daya cipta yang melahir dan menghasilkan pelbagai bentuk dan ciri kebudayaan itu adalah petanda kepada kreativiti serta dinamika bangsa, dan wibawa kebudayaan serta peradabannya yang menyebabkan bangsa itu dapat membina bukan sekadar peradaban tinggi, agung dan besar bahkan juga memberi kesan dan pengaruh yang nyata dan jelas terhadap penggunaan serta kewujudan ciri muka bumi dan pelbagai binaan fizikal di mana mereka telah meneroka dan berkuasa. Inilah tuntutan Melayu yang sah dan legitimate terhadap negara ini sebagai hak bumiputera dalam sejarah, tradisi dan jati dirinya kini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kesahihan tuntutan bangsa Melayu itu dari sudut geo-politik dunia menerima pengiktirafan semua bangsa di dunia dan berlaku pada pengiktifaran kedaulatan negara di mata dunia melaui PBB. Malaysia sudah diiktiraf sebagai sebuah negara berdaulat (sovereign state) di persada antarabangsa atas nama Melayunya: ’Malaysia’ adalah “Kepulauan Melayu” seperti digagaskan asalnya oleh peneliti di Perancis terhadap Alam Melayu:<o:p></o:p></span><br />
<span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Following his 1826 expedition in Oceania, French navigator <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jules_Dumont_d%27Urville" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Jules Dumont d'Urville"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Jules Dumont d'Urville</span></span></a> invented the terms <i>Malaysia</i>, <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Micronesia" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Micronesia"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Micronesia</span></span></a></i> and <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Melanesia" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Melanesia"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Melanesia</span></span></a></i>, distinguishing these Pacific cultures and island groups from the already existing term <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Polynesia" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Polynesia"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Polynesia</span></span></a>. In 1831, he proposed these terms to The <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_de_G%C3%A9ographie" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Société de Géographie"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Société de Géographie</span></span></a>. Dumont d'Urville described Malaysia as "an area commonly known as the <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/East_Indies" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="East Indies"><span class="z3988"><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">East Indies</span></span></a>". In 1850, the English ethnologist George Samuel Windsor Earl, writing in the <i>Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia</i>, proposed naming the islands of Southeast Asia as <i>Melayunesia</i> or <i>Indunesia</i>, favouring the former.<b> (</b><span class="citation"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jules_Dumont_d%27Urville" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="Jules Dumont d'Urville">D'Urville, Jules-Sébastien-César Dumont</a>; Isabel Ollivier, Antoine de Biran, and Geoffrey Clark. "On the Islands of the Great Ocean". <i>The Journal of Pacific History</i> (Taylor & Francis, Ltd.) <b>38</b> (2). <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/JSTOR" style="color: #200934; text-decoration: none;" title="JSTOR">JSTOR</a> <a href="http://www.jstor.org/stable/25169637" style="color: #200934; text-decoration: none;">25169637</a>.</span><span class="z3988"></span>; <span class="citation">Earl, George S. W. (1850). "On The Leading Characteristics of the Papuan, Australian and Malay-Polynesian Nations". <i>Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia (JIAEA)</i>: 119) – Wikipedia: Malaysia)</span><o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="citation"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="MS">Dalam fenomena yang serupa, tuntutan atas sebuah wilayah berstatus negara telah memakan ribuan nyawa dan badan manusia serta korban yang amat dahsyat demi menuntut sebuah wilayah sebagai negara bagi bangsa yang berdaulat. Bangsa Palestin yang beribu tahun mendiami dan memberi identity kepada Palestin direbut hak mereka oleh penjajahan sehingga saat ini masih berjuang di mata semua penduduk dunia untuk sebuah negara. Tidak terkira berapa ramai lagi bangsa Palestin akan terkorban untuk menuntut wilayah atas nama dan sebagai jati diri mereka. Tidak kita tahu berapa lama akan berlalu untuk bangsa Gypsy mendapat sebuah negara bagi bangsa mereka untuk menghentikan kehidupan berkelana, merana dan menderita penghinaan pelbagai bangsa Eropah terhadap mereka. Akan terus berlalu peperangan antara bangsa Kurdish dengan semua jirannya di Turki, Iran dan Iraq sebelum mereka dapat membina sebuah negara Kurdistan sebagai pengiktirafan akan jati diri mereka sebagai bangsa Kurdis di tanah air mereka. Orang Ireland akan terus bersengketa sesama mereka atas nama jatidiri Irish yang dipecahkan oleh penjajahah Brtitish ke atas Ireland Utara yang kini menjadi negara katholik Ireland dan Northern Ireland yang Anglikan.</span><span lang="EN"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Segala itu adalah fungsi dan peranan wibawa jati diri bangsa dalam menuntut kedaulatan mereka ke atas muka bumi yang dapat dijadikan serta di namakan sebagai tanah-air dan negara berdaulat mereka sendiri. Para ilmuwan Islam dalam bidang siyyasah shariyyah menyebut ikatan manusia dengan wilayah politiknya sebagai sebahagian dari iman: <i>hubbul watan minal iman – kasihkan watan sebahagian iman</i>. Atas landasan keimanan ini maka kita yang sudah bernegara wajib mempertahankannya sebagai negara Melayu, terutama kerana ia adalah asalnya Persekutuan Tanah Melayu dan kemudian menjadi Malaysia. Itulah sebahagian keimanan yang dituntut sebagai Muslim. Tidak ada negara lain di muka bumi yang bernama Melayu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pelbagai macam ciri kebudayaan dalam bentuk-bentuk kesenian, bahasa dan sistem kemasyarakatan adalah landasan keunggulan bangsa Melayu untuk menunjukkan kepada semua bangsa di dunia akan keupayaannya di mata dunia. Segala ciri itu adalah bukti yang nyata dan tegas bahawa ia sudah cukup kreatif dan dinamik untuk membentuk wilayah serta corak kehidupan yang terendiri dan bangga akan keupayaan itu. Ciri-ciri seni dan sistem kemasyarakatan mereka bukan sekadar untuk menjadi saluran kehidupan harian yang biasa bahkan adalah penunjuk dan petanda kepada kesanggupan dan keupayaan bangsa Melayu mencipta dan membina corak hidup dalam acuan dan kepandaian serta kebijakasanaan mereka sendiri tanpa terlalu bergantung kepada kepandaian orang asing dan lain. Namun tidak ada suatu pun bangsa yang tulin dan jati dengan daya cipta sendiri sahaja tanpa pinjaman dan peneyerapan dari budaya asing. Maka bangsa Melayu telah sedia menyerap segala kebijakasanaan bangsa lain selaras dan sesuai dengan corak dan gaya hidup serta sistem nilai budaya mereka. Keupayaan menyerap pelbagai ciri asing dan menyesuaikannya dengan sistem kebudayaan dan kemasyarakatan sendiri lalu menjadikannya ‘Melayu’ atau ‘masuk Melayu’ adalah dinamika Melayu sepanjang zaman selama ribuan tahun dulu. Hingga kini, pelbagai ciri asing telah diserap namun jati diri dan nama Melayu tetap wujud, kekal dan unggul dalam alam persekitaran dan di buminya. Maka dalam hubungan dengan pelbagai bangsa di dunia itu dan dalam konteks peradaban dunia, Melayu itu telah mengekalkan jati dirinya di rantau Melayu ini hingga menjadi tradisi dan sejarah tanpa mengubah dan jatuh ke tangan lain. Kekuatan dinamika kebudayaan Melayu untuk menerima dan menyerap pelbagai anasir luaran dan menjadikannya anasir dalaman ini harus disadari dan dipelihara demi survival bangsa Malaysia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Survival bangsa Malaysia amat bergantung kepada nilai budaya Melayu. Sejarah lama dan moder amat jelas memberi iktibar bahawa bangsa Barat adalah bangsa sentiasa bersedia untuk berperang dan menjajah bangsa lain seperti mana bangsa Babarian yang terdahulu dari mereka di Eropah. Kini mereka mewarisi nilai Barbarian itu atas nama peradaban bangsa moden. Mereka akan mengadakan sebab (pretext) sebagai memberi ancaman terhadap keselamatan mereka walaupun berada jauh bagi melakukan penyerangan, peperangan dan penaklukan. Di zaman moden yang dikatakan amat bertadaun serta beradab, naluri liar ‘imperialisme’ telah menakluk Iraq atau sebarang negara Asia Barat atau negara Islam tidak pernah mengancam Amerika atau Eropah namun semua negara mereka bersedia untuk menakluk negara Islam atas nama peradaban mereka itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Malaysia sebagai pengenalan konkrit dan sebuah unit geo-politik di muka bumi akan kekal bersatu sebagai sebuah bangsa dan negara atas nilai budaya Melayu yang amat altruistik yang mementing keperluan orang lain. Altruisme adalah nilai asasi Melayu yang tidak ada tolok bandingnya. Sikap <i>assertive</i> dan ‘kurang ajar’ ataupun ‘kiasu’ asing yang kini disaran agar diterap ke dalam nilai Melayu dan Malaysia akan membawa kepada padah pergaduhan dan kebersinggitan serta sengketa yang tidak berkeputusan antara warganegara dan antara negara seperti yang sering diprovokasi oleh negara jiran. Justeru demikian, demi keutuhan bangsa dan negara maka nilai ‘budi’ Melayu yang amat universal sebagai nilai peradaban tertinggi manusia yang beradab itu harus dipertahankan dan dimajukan sebagai nilai kebangsaan dalam negara dan dunia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sejak abad ke-11 Masihi, Islam sudah menjadi intisari jatidiri Melayu. Meskipun Islam menyerap secara beransur ke adalam bangsa Melayu, dengan erti penyerapannya berlaku dari penerimaan golongan atasan di istana ke dalam lapisan bawahan masyarakat, yang menyebabkannya lebih mudah terserap dan juga dari dari kota ke desa pedalaman sehingga menyebabkan pelbagai anasir ‘animisme’ kekal berfungsi di dalam masyarakat, namun Islam itu sudah menyatu beridentifikasi dengan seluruh kehidupan Melayu. Islam itu sudah menjadi jati diri Melayu dan merupakan penentu (determinant) kepada setiap yang bernama Melayu. Pelbagai anasir dalaman dan luaran yang telah lama terserap telah mendapat ‘saringan’ dan ketetapan Islami untuk menjadikannya Melayu, termasuk pelbagai anasir yang dilihat sebagai ‘khurafat’ atau ‘bid’ah’ dari saringan hukum Islam. Intisari nilai yang dulu diterima dari sejarah Hindu-Buddha kini telah tersaring di dalam tapisan Islam dengan kandungan spiritualisme atau kerohanian Islam meskipun pada permukaannya dan bentuk gagasan itu masih memperlihatkan warisan asalnya dari zaman pra-Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Gagasan rukun Islam seperti ‘sembahyang’ atau ‘puasa’ dan hukum seperti ‘dosa’ dan ‘pahala’ ataupun alam semesta seperti ‘syurga’ dan ‘neraka’ adalah warisan dari zaman pra-Islam itu yang telah dibersihkan intisari kerohanian asalnya dan kini sepenuhnya difahami sebagai tulin Islami dengan ‘keesaan’ Tuhan sebagai asas ‘tauhid’ yang mendasari semua gagasan itu. Justeru demikian, Islam sebagai asas jatidiri Melayu tidak lagi menjadi persoalan meskipun masih terdapat keberfungsian pelbagai anasir masyarakat dan kebudayaan Melayu yang memperlihatkan bentuk pra-Islaminya. Anasir yang paling jauh dari kandungan Islam pun perlu mendapat kesahihannya dan kemujarabannya (efficacy) berasaskan kerohanian Islam, seperti ‘jampi’, ‘serapah’, ‘mantra’ yang dari sudut Islam adalah merupakan doa. Setiap ucapan yang bernama jampi atau serapah akan mengandungi ucapan asasi wibawa memohon kuasa Allah, Rasul, Nabi dan pelbagai watak para sahabat Nabi untuk memastikan kemujarabannya serapah itu. Ini bermakna, Islam dan seluruh sifatnya adalah bahagian dari personaliti (sahsiah), sistem dan ciri kehidupan Melayu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hanya yang menjadi persoalan ialah betapa kognisi dan alam fikiran Melayu, daya ketahuannya, masih kekal Melayu melalui bahasa Melayu. Bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran dan bahasa Islam menjadi kemahiran golongan ilmuwan dan sebahagian para pelajarnya yang kekal melangsungkan keilmuan Islam dalam masyarakat Melayu. Justeru demikian, ilmu Islam yang terserap ke dalam alam fikiran Melayu melalui bahasa Melayu seringkali tidak mencapai kedalaman ilmu Islam dalam tradisi bahasa Arab meskipun telah berlaku terjemahan dan saduran pelbagai pemikiran klasik Islam ke dalam bahasa Melayu. Kelihatan berlaku semacam jurang pemahaman dan pengertian antara golongan terdidik dalam bahasa Melayu dan bahasa Arab dari sudut pengertian Islami. Hasilnya ialah wujudnya lapisan pengertian yang berbeza antara lapisan masyarakat dan golongan ilmuwan Melayu terhadap Islam itu sebagai hukum, anasir kehidupan dan kepakaran. Namun dalam kehidupan moden yang telah dapat menerbitkan sekian banyak buku risalah Islami dalam bahasa Melayu maka jurangn pengertian bagi masyarakat awam kelihatan semakin merapat dan pembentukan masyarakat Islam adalah lebih substentif dan berisi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-right: -14.55pt; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Kesan dari perkembangan semasa, kedalaman pengertian Islam dalam masyarakat ialah kemunculan usaha dan saranan terkini untuk menegakkan nilai ‘wasatiyyah’ sebagai intisari nilai dalaman masyarakat Melayu dan diperluas pula ke seluruh dunia yang bertunjangkan Islam dan ajaran al-Quran, sebagai petanda kepada peranan dan keberfungsian jati diri Melayu dan kenegaraannya di mata dunia. Dengan demikian telah berlaku suatu sintisis baru pada jatidiri Melayu-Islam dipersada global. Melayu sebagai rupabangsa terawal dan nama etnik yang hanya berfungsi dalam lingkungan negara, telah bertukar kepada Islam dan kenegaraannya Malaysia sebagai identiti globalnya Melayu itu. Kita melihat suatu perkembangan linear, kaitan erat antara Melayu dan Islam, sebagai gagasan jati diri itu untuk berfungsi pada tahap global. Sebahagian dari fenomena ini pastilah kerana kemunculan Islam sebagai ‘nama’ penting dalam sejarah dan peradaban dunia dan kini mendapat label atau jolokan yang kontroversi: dari peradaban hingga kepada keganasan dan Malaysia memberikan rupa dan wajah ‘moden’ serta ‘moderate’ kepada tanggapan global itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dalam konteks sedemikian maka amat wajar Malaysia sebagai sebuah negara Melayu memainkan peranan yang besar dan bermakna untuk membentuk kembali wajah dan esensi Islam pada tahap global kerana belum terdapat ‘depiction’ atau gambaran citra negatif terhadap wajah Melayu-Islam di mata dunia. Setakat ini wajah Islam-Melayu yang tersebut dan tergambar adalah amat positif, aktif dan proaktif dalam mencorakkan kehidupan global melalui pelbagai peranan di PBB serta serba macam tindakannya dari ekonomi, pendidikan, sosial mahupun politik dan ketenteraan. Dari sudut itu, Malaysia yang intisarinya adalah Melayu adalah citra terbaik dan terulung bagi Islam pada tahap dunia dan global.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Perkembangan sedemikian mempunyai dua lapis makna dan fungsi yang amat positif serta mendalam bagi perkembangan peradaban Melayu di Malaysia dan pada tahjap global. Pertama, anjakan jati diri Melayu sebagai wakil dan wajah Islam di luar negara menegaskan sepenuhnya akan fungsi Islam sebagai intisari Melayu seluruhnya. Hal ini membawa kesan baik bagi identifikasi dalam negara: Malaysia sebagai negara Islam untuk meneguhkan pembinaan bangsa serta pelbagai institusi Islami. Kedua, Melayu sebagai wajah Islam global dan antarabangsa memberi alternatif terhadap citra Islam yang lebih benar dan wajar berasaskan intisari nilai Islami yang hakiki – salam, selamat, aman, penyerahan - di mata dunia. Penonjolan ‘wasatiyyah’ sebagai citra baru Islam berlandaskan sahsiah, peribadi atau <i>personality</i> Melayu adalah gerakan positif membentuk kognisi dan pengertian baru masyarakat dunia terhadap Islam. Lebih utama lagi ialah penonjolan bahawa konsep wasatiyyah itu mengandungi bukan sekadar gagasan ‘moderate’ atau ‘pertengahan’ bahkan ‘keadilan’ dan ‘perimbangan’ sebagai hakikat dan esensi seluruh gagasan itu (al-Baqarah: 143).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Gerakan Melayu sebagai wajah Islam pada tahap global itu amat wajar dan wajib dilakukan kerana ia dapat membentuk kembali atau rekonstruksi wajah yang telah lama dihitamkan atau kini dikatakan ‘demonised’ sejak zaman Perang Salib yang mengejutkan tamadun Barat akan keliaran dan ‘barbarism’ mereka. Islam merupakan spiritualisme subersif bagi mereka yang mempersoal serta memberi tafsiran baru dan lain dari gagasan iman mereka berasaskan ‘trinity’ ataupun ‘original sin’. Sejak itu, Islam adalah musuh dan mesti dihancurkan. Hingga kini sikap bermusuh terhadap Islam kekal sebagai gerakan Barat, yang diperteguh dengan tindakan ganas segolongan masyarakat Islam yang melampaui batas hukum Islam sendiri sehingga membentuk citra atau imej ‘Islamophobia’ global dan ‘eurobia’ di Eropah. Maka wajah dan sahsiah Melayu, yang esensinya terbentuk dalam gagasan-gagasan Islami ‘berbudi bahasa’, ‘berbudi pekerti’ dan ‘berbudi bicara’ dengan kefahaman ‘bahasa’ sebagai esensi yang bukan sahaja wajah itu baik bahkan berilmu serta bijaksana, adalah wajah yang amat positif pada tahap global.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Wajah ‘aman’ dan ‘selamat’ dalam bentuk ‘budi’ itu harus kembali didinamikkan dengan suntikan dinamika ‘jihad’ yang benar dan hakiki. Pada tahap ini, jihad sudah menjadi esensi terburuk yang melahirkan ‘citra ganas’ bagi wajah Islam. Padahal anasir keganasan yang sama tetap berlaku dalam semua kuasa dan bangsa terutama Barat<b>. </b>Semua kuasa besar kini memperteguh citra ‘perkasa’ mereka terutama Amerikan untuk mengingatkan semua bangsa lain akan <i>‘awe and shock’</i> layanan mereka terhadap sebarang usikan terhadap dari luar. Citra ganas yang membunuh ratusan ribu manusai asing itu adalah ‘kemanusiaan’ dan ‘keamanan’ bagi mereka. Jihad dan segala bentuk penentangan terhadap keganasan mereka adalah ‘terrorism’ yang mestiperangi. Justerun itu, jihad sebagai dinamika membela, memelihara dan mengekalkan ‘salam’, ‘wasatiyyah’ serta Islam melalui ‘bela-diri’ dan pertahanan yang sentiasa ‘siap-siaga’ dari serangan manusia lain terhadap masyarakat Islam wajar ditanam ke dalam sahsiah dann personality Islam-Melayu sebagai pancaran sahsiah dinamik untuk memastikan tidak berlaku penindasan dan sekaligus menghancur dan menghapuskan umat Islam di dunia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Justeru demikian, sintisis Melayu-Islam adalah merupakan sinergi citra dan esensi nilai yang amat positif untuk menjadi landasan baru keberfungsian jatidiri Melayu-Islam itu bahkan memberi sumbangan kepada citra Islam sejagat. Inilah misi jati diri Melayu-Islam pada zaman ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dinamika jihad dalam bentuk yang benar dan betul dapat mengelakkan dari berlakunya sikap dan tindakan negatif yang telah lama tertanam di dalam pribadi Melayu-Islam di Alam Melayu. Lanjutan dari nilai budi dari warisan lampau Buddha itu, telah muncul pelbagai gagasan terbitannya dalam pelbagai bentuk terutama ‘tolak-ansur’ atau altruisme itu mempunyai akhiran atau terminal logis, seringkali menjadi mkalah atau menyerah. Dalam pada itu berlaku juga personality atau pribadi yang bertegas dan berkeras setelah terlalu banyak bertolak ansur, terlampau mengakomodasi kepentingan dan keperluan orang lain. Justeru gagasan ‘beri betis hendakkan peha’ muncul, sebagai peringatan dan membina sikap menentang permintaan yang terlampau melebih dari yang patut, yang tidak wajar atau yang tidak adil. Pada tahap itu, nilai asasi keadilan, berpatutan atau padan dengan keperluan akan beroperasi untuk mengimbangi altruisme Melayu. Perubahan nilai dan norma dari mengalah serta menyerah kepada menentang dan menuntut keadilan atau keberpanan layanan dan sikap akan menyebabkan muncul sikap yang lebih keras dan nekad seperti ‘menyeluk pekasam, biar sampai ke pangkal lengan’, ‘alang-alang mandi biar basah’, ‘alang-alang berdakwat biar hitam’ atau lebih keras dan nekad ialah niat ‘amuk’.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 22px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -14.2pt; margin-right: -14.55pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="MS"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Jika terlampau ditolak dan diansur hingga terdesak ke sudut tembok dan tidak dapat lagi jalan keluar maka yang terakhir ialah pengorbanan diri yang tidak mengalah: mengamuk. Ibarat kata, ‘rajanya mati, negerinya alah’. Rakyat Melayu sudah mempertontonkan kesetiaan terhadap nilai budi dan amuk itu dalam jiwa keperwiraan Melayu di mata dunia dengan jatidirinya. Keperwiraan itulah yang harus menjadi panduan dalam menghadapi desakan dan cabaran dunia masakini. Sementelahan pula Melayu itu adalah Muslim maka pengorbanan dijalan Tuhannya telah dijanjikan pahala tertinggi, dan syorga jannah. Keperwiraan itu adalah ‘jihad’ yang benar yakni perjuangan di landasan yang diredhai membela yang tertindas dan terpinggir serta terdesak. Inilah intisari kemelayuan di hati Melayu-Islam yang kini menjadi wajah wasatiyyah untuk tatapan dan keberfungsian di mata dunia yang sedang bertemu serta berhadapan dengannya dalam kalangan warga Malaysia dan warga dunia di PBB.</span></span></div></span>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-82824476803766726292012-01-12T02:03:00.000-08:002012-01-12T02:03:38.682-08:00STICKER KERETA GAMB UNTUK DIJUAL!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWWhVFUyDWr0OhyyCE0yxY7Wzw4ZDejWNit0mtd9em86bk4WOVf-9m8QEYqZ6x4fE_9T5nV3PInyC7gUAwfUDJgb25HYv433j2MjVQxjFd_xXXrSHIDTVj7Eec2848_66DjRZLm-OEDI/s1600/gamb+warna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWWhVFUyDWr0OhyyCE0yxY7Wzw4ZDejWNit0mtd9em86bk4WOVf-9m8QEYqZ6x4fE_9T5nV3PInyC7gUAwfUDJgb25HYv433j2MjVQxjFd_xXXrSHIDTVj7Eec2848_66DjRZLm-OEDI/s320/gamb+warna.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">AHLI MAJLIS TERTINGGI GABUNGAN ANAK MUDA MELAYU BERSATU KINI SEDANG MENJUAL STICKER GAMB YANG HANYA BEHARGA RM 10 SAHAJA, SESIAPA BERMINAT BOLEHLAH BERHUBUNG DENGAN KETUA PENERANGAN PUSAT GAMB/ KETUA GAMB NEGERI MELAKA HULUBALANG UTAMA KEKANDA DS KD DI TALIAN 0134646354. KEPADA MASIH BELUM LAGI MENJADI AHLI BOLEHLAH MUAT TURUN BORANG KEAHLIAN DI LINK INI <span style="color: red;"><a href="http://gambmelaka.blogspot.com/p/borang-keahlian-rasmi-gamb.html">BORANG RASMI</a> </span>DAN MEMBAYAR YURAN RM 10 UNTUK PENDAFTARAN KEAHLIAN DAN RM 50 UNTUK YURAN SEUMUR HIDUP (YURAN SEUMUR HIDUP AKAN DAPAT STICKER SEKALI)</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-23381542709415953972012-01-06T02:14:00.000-08:002012-01-06T02:14:56.947-08:00ANALISIS 901<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYLTUHOqAL017JDtCzA_Eh3kmrTBRGkpp-mfndK2BpNkzI4fVZK_zyJgQIurBFs942DRut7OytF-UrglQZ-REwhPsCv2cEdvFopApVEMzb7Nx3KaFfUKA8ehcR-NLBE4cko_-rsTSbf0/s1600/anwar-ibrahim-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYLTUHOqAL017JDtCzA_Eh3kmrTBRGkpp-mfndK2BpNkzI4fVZK_zyJgQIurBFs942DRut7OytF-UrglQZ-REwhPsCv2cEdvFopApVEMzb7Nx3KaFfUKA8ehcR-NLBE4cko_-rsTSbf0/s320/anwar-ibrahim-6.jpg" width="264" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br />
</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Analisis 901</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1}"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span style="font-size: small;"> <br />
<div style="text-align: justify;">i. Tiada sesiapa pun terkecuali dari ikatan undang-undang negara termasuk DSAI. Contoh keputusan mahkamah ke atas kes Datuk Mokhtar Hashim, Datuk Harun Idris, Tan Sri Kasitah Ghadam, Datuk Seri Khir Toyo dan lain-lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ii. Kes ini adalah kes perbicaraan mahkamah antara dua individu (Saiful Bukhari Azlan lawan DSAI) dan tiada kaitan dengan Kerajaan dan rakyat. Oleh itu, ia tidak waja<span class="text_exposed_show">r dipolitikkan. </span></div><span class="text_exposed_show"><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">iii. Tiada sebab DSAI menolak keputusan mahkamah kerana telah diberi masa dan peluang yang lebih dari cukup dan istimewa untuk membela diri. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">iv. Mana-mana pihak termasuk parti pembangkang tidak wajar bertindak menghasut rakyat bagi mempengaruhi keputusan mahkamah melalui apa jua tindakan termasuk demonstrasi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">v. Demonstrasi tidak mampu mengubah aliran atau aluran perundangan negara. Jika itu yang dituntut oleh penyokong-penyokong DSAI, maka negara dan sistem kenegaraannya akan hancur lebur. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">vi. DSAI telah memanfaatkan sistem kehakiman yang sama untuk menuntut keadilan dan pernah memenangi beberapa kes. Oleh itu kenapa sistem yang sama itu dipersoalkan? Contoh: ‘DSAI pernah menang RM6 juta dalam kes buku 50 dalil kenapa Anwar tidak layak jadi PM’. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">vii. Rakyat tidak seharusnya diheret ke dalam kancah kes peribadi DSAI. Sesiapa sahaja perlu menghadapi kes masing-masing dan menerima hukuman seadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">viii. Tindakan DSAI berarak ke seluruh negara membela diri sebelum keputusan mahkamah adalah tindakan yang zalim terhadap sistem kehakiman dan undang-undang negara. Ini adalah agenda politik peribadi DSAI. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ix. Gerakan membebaskan DSAI adalah agenda politik dan bukan bertujuan mencari keadilan. Ini kerana sekiranya beliau didapati bersalah maka beliau boleh membuat rayuan di Mahkamah Rayuan dan seterusnya di Mahkamah Persekutuan. Ini menunjukkan sistem kehakiman negara adalah adil dan tidak zalim. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab rakyat menghormati sistem ini. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">x. Perhimpunan haram ini boleh mengakibatkan ketenteraman awam terancam, menyusahkan urusan harian rakyat dan mencemarkan imej negara di mata dunia. Keadaan ini juga akan memberi kesan langsung kepada sosio-ekonomi negara dan akhirnya rakyat yang menanggung beban.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">xi. Rakyat seharusnya lebih matang untuk berhadapan dengan kes-kes seperti ini dan jangan sekali- kali memperjudikan kedaulatan negara dan kesejahteraan hidup rakyat yang telah dikecapi sekian lama hanya kerana kes mahkamah yang melibatkan seseorang individu.</div></span></span></span></h6><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: blue; font-family: 'Cherry Cream Soda';"><span style="font-size: 15px; line-height: 21px;"><b><br />
</b></span></span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-91068148503782769872011-12-13T19:07:00.000-08:002011-12-13T19:07:56.068-08:00DAULAT TUANKU!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRmofjdvtIXruJb71kfBcxaKDp2XV_T_eZ0JjDso0mGN_QFV_uIzTF7bDP9eWJzOTwQmnt_jgG384_3QKwoWB07j1Oe4qNK04hpupL8HnvUwL2HH5D1-ZYy6rBRnCgqippgDpjJnG-q28/s1600/380092_10150539344007265_347063902264_10633360_526331513_n+copy+copy.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRmofjdvtIXruJb71kfBcxaKDp2XV_T_eZ0JjDso0mGN_QFV_uIzTF7bDP9eWJzOTwQmnt_jgG384_3QKwoWB07j1Oe4qNK04hpupL8HnvUwL2HH5D1-ZYy6rBRnCgqippgDpjJnG-q28/s400/380092_10150539344007265_347063902264_10633360_526331513_n+copy+copy.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sultan Kedah catat sejarah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">KUALA LUMPUR 13 Dis. – Sultan Kedah, Tuanku Abdul Halim Mu’adzam Shah hari ini melafaz sumpah memegang jawatan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-14 dalam upacara penuh adat istiadat di Istana Negara di sini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ini merupakan kali kedua baginda dipilih sebagai Yang di-Pertuan Agong.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kali pertama ialah dari 21 September 1970 hingga 20 September 1975 semasa berusia 43 tahun.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tuanku Abdul Halim, 84, dipilih oleh Raja-Raja Melayu pada Mesyuarat Majlis Raja-Raja yang ke-226 (Khas) di Istana Negara pada 14 Oktober lepas untuk tempoh lima tahun berkuat kuasa hari ini, bagi menggantikan Sultan Terengganu, Sultan Mizan Zainal Abidin yang tamat tempoh pemerintahan sebagai Yang di-Pertuan Agong ke-13 semalam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOHk0oMzuWyA9EfAi9FsjLb9T1DgzD-Jfw5LopS5ofYCSogoeHmhTQRIChFgAdx-asB6-UwvqxdgLCDj0YQLL6ywrW1O9BMt6f6_iIkEyKH2q8eRGAIDOCkqVji3l6O1ZC5IkeiE_Iwk/s1600/mh_01.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOHk0oMzuWyA9EfAi9FsjLb9T1DgzD-Jfw5LopS5ofYCSogoeHmhTQRIChFgAdx-asB6-UwvqxdgLCDj0YQLL6ywrW1O9BMt6f6_iIkEyKH2q8eRGAIDOCkqVji3l6O1ZC5IkeiE_Iwk/s400/mh_01.1.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px;">Sistem penggiliran Yang di-Pertuan Agong dalam kalangan sembilan Raja Melayu dimulakan sejak negara merdeka pada 31 Ogos 1957.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istiadat hari ini merupakan istiadat seumpamanya yang pertama kali diadakan di Istana Negara yang baru dibina bercirikan binaan Islam dan tradisional Melayu di kawasan seluas 96.52 hektar yang mula beroperasi pada 15 November lepas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Upacara bermula pada pukul 11.15 pagi dengan Mesyuarat Majlis Raja-Raja ke-227 (Khas) sempena Istiadat Melafaz Sumpah Memegang Jawatan dan Menandatangani Surat Sumpah Jawatan oleh baginda di Balairong Seri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxII3r9Xor43AcoK-dy_fXS5AOXXnuyQ9ZSPp-aq2F2ThyphenhyphenSPbf2Lk1tFW_h51_sU9wl2cDzWHlNaBB6SmverW7jfuzGV8yho04E-07VkvI42LflW0OaqTurga7uP4XKBUR75RlSFDAs4w/s1600/mh_01.4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxII3r9Xor43AcoK-dy_fXS5AOXXnuyQ9ZSPp-aq2F2ThyphenhyphenSPbf2Lk1tFW_h51_sU9wl2cDzWHlNaBB6SmverW7jfuzGV8yho04E-07VkvI42LflW0OaqTurga7uP4XKBUR75RlSFDAs4w/s400/mh_01.4.jpg" width="355" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mesyuarat Majlis Raja-Raja itu dipengerusikan Raja Perlis, Tuanku Syed Sirajuddin Putra Jamalullail.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, Datuk Syed Danial Syed Ahmad kemudian menyembah surat sumpah jawatan kepada Tuanku Abdul Halim yang memakai pakaian Diraja Kedah yang dikenali sebagai Sikap terdiri daripada jaket pendek, berbelah di hadapan dan berkolar tinggi lengkap dengan tenggolok, seluar, sampin dan bengkung serta berkeris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzQ1c52dx_kVtO94VQVKCQ8qKhx8d3-NE1vOa_Fp9L-hctuHQp4WoUiVe1Kqc1KrSu2kEndhC5OZXMzYQ9kDr9976TsgsyiY7sZvdsoqBisju4krEdrdeg_YkRW8WvW-e-pmFOCYX36cY/s1600/mh_01.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzQ1c52dx_kVtO94VQVKCQ8qKhx8d3-NE1vOa_Fp9L-hctuHQp4WoUiVe1Kqc1KrSu2kEndhC5OZXMzYQ9kDr9976TsgsyiY7sZvdsoqBisju4krEdrdeg_YkRW8WvW-e-pmFOCYX36cY/s400/mh_01.2.jpg" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Baginda kemudian melafazkan sumpah jawatan dan menandatangani surat sumpah jawatan itu di hadapan Majlis Raja-Raja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sultan Perak, Sultan Azlan Shah dan Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah menjadi saksi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istiadat hari ini juga melibatkan upacara melafaz sumpah dan menandatangani surat sumpah jawatan sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong oleh Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ia diikuti bacaan doa dipimpin oleh Imam Besar Masjid Negara, Tan Sri Syaikh Ismail Muhammad. Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja, Datuk Syed Danial Syed Ahmad kemudian memohon menangguhkan Mesyuarat Majlis Raja-Raja ke suatu masa yang ditetapkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ini disusuli istiadat menandatangani surat pengisytiharan memegang jawatan oleh Tuanku Abdul Halim sebagai Yang di-Pertuan Agong, diikuti dengan pembacaan pengisytiharan tersebut oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istiadat diteruskan dengan Sultan Muhammad V menandatangani surat pengisytiharan memegang jawatan sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong dan diikuti dengan Najib membaca pengisytiharan tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istiadat hari ini dihadiri oleh Raja-Raja Melayu kecuali Terengganu yang diwakili Tengku Sri Temenggong, Raja Tengku Baharuddin Ibni Almarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Turut hadir kesemua empat Yang Dipertua Negeri, Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Muhyiddin Yassin, menteri-menteri kabinet serta ketua-ketua jabatan. – BERNAMA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-62335672639849340772011-11-12T01:53:00.000-08:002011-11-12T01:56:54.742-08:00PERJUANGAN MELAYU BUKAN ASABIYAH !!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAg46DFccZupzN-5HQGc1Cbq8kuHv96ipt7RVHlvQGjU0gMKcNTuFl0RZ-CPAMP_r_fBvfk18nVfXOr_lSG0tY1YSbgklF4cJrfCzKEMAKzw1sQkmBrtil3u9y4dndZWn8qtRWOrjVCOY/s1600/muftiperak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAg46DFccZupzN-5HQGc1Cbq8kuHv96ipt7RVHlvQGjU0gMKcNTuFl0RZ-CPAMP_r_fBvfk18nVfXOr_lSG0tY1YSbgklF4cJrfCzKEMAKzw1sQkmBrtil3u9y4dndZWn8qtRWOrjVCOY/s1600/muftiperak.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b>"TIDAK ada bangsa yang paling dimuliakan oleh Tuhan di dunia ini selain daripada bangsa Melayu di Malaysia, yang mana di dalam Perlembagaannya menyebut Melayu itu Islam dan Islam itu Melayu ..."<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Demikianlah ungkapan yang keluar daripada mulut Mufti Perak, Datuk Seri Harussani Zakaria semasa mengendalikan Seminar Pemantapan Akidah di Masjid Tuanku Ampuan Afzan, Kuantan beberapa tahun lalu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Tidak dinafikan lagi bahawa memang benar di dalam Perlembagaan Persekutuan, termaktub takrif Melayu dalam Perkara 160 iaitu Melayu ialah orang yang lazim bertutur bahasa Melayu, beragama Islam dan mengamalkan adat resam Melayu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Jelaslah setiap yang mengaku dirinya Melayu itu mestilah beragama Islam dan sesiapa yang murtad tidaklah boleh diiktiraf sebagai Melayu menurut Perlembagaan. Malah dalam masyarakat kita, apabila orang Cina atau India memeluk Islam, mereka juga dikatakan masuk Melayu. Ini adalah benar kerana sebagai seorang warganegara Malaysia, seorang mualaf itu pastinya boleh bertutur dalam bahasa kebangsaan dan biasa dengan adat resam dan budaya Melayu kerana budaya Melayu Islam sebenar adalah asas kebudayaan nasional, dengan itu mereka juga wajar dipanggil Melayu menurut terjemahan Perlembagaan kita.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Oleh yang demikian, benarlah ungkapan yang menyebut Melayu itu Islam dan Islam itu Melayu. Adalah suatu kejahilan sesiapa menganggap perjuangan untuk memartabatkan bangsa Melayu sebagai bukan perjuangan untuk agama Islam dan sempit. Tidak boleh juga kita memisahkan antara Melayu dan Islam dengan memaksa orang lain supaya memilih samada mahukan Islam ataupun Melayu. Ketahuilah bahawa hubungan Melayu dan Islam itu adalah bagaikan aur dengan tebing, suatu hubungan simbiotik yang saling kukuh mengukuhkan satu sama lain. Pun begitu, ungkapan Melayu itu Islam dan Islam itu Melayu mungkin hanya sesuai di Malaysia kerana kita mempunyai Perlembagaan yang menyebut tentangnya tetapi mungkin di Singapura atau Indonesia lain pula situasinya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
<br />
Namun begitu, yang pastinya bicara kita secara khusus adalah tentang perjuangan bangsa Melayu di negara ini. Lupakan pertikaian dengan berhujah adanya Melayu Kristian di Singapura atau di Indonesia kerana bagi kita di Malaysia, tiap-tiap Melayu itu mestilah beragama Islam menurut Perlembagaan Persekutuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Setelah kita memahami bahawa Melayu itu Islam dan Islam itu Melayu, maka kita tidak boleh melabelkan perjuangan memartabatkan bangsa Melayu sebagai tidak Islamik atau asabiyyah. Perjuangan untuk bangsa Melayu adalah berbeza dengan perjuangan kebangsaan bagi bangsa-bangsa lain di dunia yang tidak diasaskan kepada agama. Perjuangan kebangsaan Melayu hari ini adalah disempadani oleh agama Islam, dengan sendirinya apa-apa yang bertentangan dengan agama maka ia bukanlah menjadi visi dan perjuangan bagi bangsa Melayu. Hal ini berlaku sejak turun temurun lagi dari mula kedatangan Islam di Tanah Melayu berabad-abad dulu. Bangsa Melayu memang terkenal dengan kuatnya berpegang kepada adat budayanya dan agama Islam. Ini diakui oleh semua orang termasuk penjajah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Perlu diperjelaskan secara terperinci lagi bahawa dakwaan kononnya sesiapa yang berjuang untuk bangsa Melayu adalah berjuang atas dasar asabiyyah adalah silap sepertimana telah dijelaskan tentang batas-batas perjuangan Melayu di atas. Dalam sebuah hadith sahih disebutkan bahawa: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxlLDlTM_6cLZTCvUCtGZgnbDhtsL0_MGJjXi2CZdVLSLqYeX8p16RZfBQZQlCZZ1-KIhxBcudbomO73M4YMrHhbqD_ggrRU6cPXOfQwzeoNXKCMVivIT6mgUOFn7CAiDx0exJ6sKjCuM/s1600/hadisasabiyah01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="40" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxlLDlTM_6cLZTCvUCtGZgnbDhtsL0_MGJjXi2CZdVLSLqYeX8p16RZfBQZQlCZZ1-KIhxBcudbomO73M4YMrHhbqD_ggrRU6cPXOfQwzeoNXKCMVivIT6mgUOFn7CAiDx0exJ6sKjCuM/s320/hadisasabiyah01.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b>"Bertanya seorang lelaki kepada Rasulullah s.a.w. : Adakah perbuatan asabiyah seseorang itu suka (kasih) kepada kaumnya (bangsanya)? Tidak, tetapi asabiyah itu ialah orang yang menyokong (menolong) kaumnya melakukan kezaliman." [H/R Abu Daud dan Ibnu Majah]</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Juga disebutkan dalam sebuah hadith yang lain bahawa: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjLIHVouTHhyphenhyphenLdXpxq20-JOrR9u7TTB9rE5NprWslDBqUks_NzIG7BBPGLx5JBaBjCRLnQlzmaHybhzzPPbOtp4wvh0aFLmQM328RNF0XScBQsht6oQVfvUU-5wURDuN3FvkubsxXzDU/s1600/hadisasabiyah02.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHjLIHVouTHhyphenhyphenLdXpxq20-JOrR9u7TTB9rE5NprWslDBqUks_NzIG7BBPGLx5JBaBjCRLnQlzmaHybhzzPPbOtp4wvh0aFLmQM328RNF0XScBQsht6oQVfvUU-5wURDuN3FvkubsxXzDU/s400/hadisasabiyah02.JPG" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b>"Dari anak perempuan Wasilah bin al Asqa', beliau pernah mendengar ayahnya berkata: Aku pernah bertanya : Ya Rasulullah, apakah sebenarnya asabiyah? Jawab baginda : iaitu engkau menolong kaum bangsamu melakukan kezaliman." [H/R Ibnu Majah]</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jelas bahawa perjuangan kebangsaan yang disempadani oleh agama Islam tidak boleh diistilahkan sebagai perjuangan asabiyah kerana perjuangan kebangsaan sebegini tidak sesekali akan menyokong kemungkaran bangsanya. Sebaliknya asabiyah yang sebenarnya tidak terbatas pada perjuangan kebangsaan yang menyokong kezaliman sahaja tetapi turut meliputi perjuangan kelompok tertentu seperti kumpulan, parti, negeri, negara atau benua. Parti yang kononnya berjuang atas idealisme Islam juga boleh dilabelkan parti asabiyah jika mereka menyokong kezaliman puak-puak mereka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Sesungguhnya tidaklah salah dan bukanlah kita berfahaman sekular jika kita mencintai bangsa dan tanahair kita sepertimana dakwaan sesetengah pihak. Nabi s.a.w. sendiri cintakan bangsa dan tanahairnya. Bahkan disebutkan oleh ulama kita bahawa:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi22AhzzDmjAa9oT5RirIylrD0aokVJR9Qz9GizOnFQDH3eDkIkPw5-qYg4cvHXkJPNAbXVr0G1wJc06XLrBOjjS7h4NOI6lw89lsnZDNK0zc4m-tmUVBgVIib8LQfylf9ANUhfr4o7YNo/s1600/hadishubbulwatani.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi22AhzzDmjAa9oT5RirIylrD0aokVJR9Qz9GizOnFQDH3eDkIkPw5-qYg4cvHXkJPNAbXVr0G1wJc06XLrBOjjS7h4NOI6lw89lsnZDNK0zc4m-tmUVBgVIib8LQfylf9ANUhfr4o7YNo/s320/hadishubbulwatani.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b>"Cintakan tanahair itu termasuk daripada Iman."</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jikalah perjuangan kebangsaan itu salah di sisi Islam kenapakah pejuang-pejuang Islam dahulu seperti Burhanuddin El Helmi, Syeikh Syed Al Hadi dan lain-lain ulama yang berjuang untuk memartabatkan bangsa Melayu? Malah disebutkan juga Imam as Syahid Hassan al Banna bahawa beliau tidak pernah menolak perjuangan berasaskan semangat cintakan bangsa dan tanahair. Beliau berkata tentang nasionalisme Mesir:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i>"Sesungguhnya kita menjadi orang-orang Mesir di atas tanah yang suci ini di mana di sinilah kita lahir dan membesar. Mesir adalah sebuah negara yang beriman dan menerima Islam secara mulia, menolak segala penentangan ke atas Islam sepanjang sejarah, ikhlas dalam menganutinya, meluruskan padanya perasaan yang paling lembut, emosi yang paling damai, di mana ia hanya baik untuk Islam, tidak berubat kecuali dengan ubatnya dan tidak akan sihat kecuali melalui rawatannya. Atas sebab keadaan yang banyak, ia telah menjadi penjaga pemikiran Islam dan mendirikannya. Maka bagaimanakah kita tidak mahu berusaha untuk Mesir dan melakukan kebaikannya untuknya? Bagaimanakah kita tidak mahu membela Mesir dengan segala kemampuan kita? Bagaimanakah dapat dikatakan bahawa Iman dan Mesir tidak menepati apa yang sepatutnya diserukan oleh seorang yang mengajak kepada Islam dan melaungkan Islam? Kita berbangga kerana kita ikhlas untuk negara yang dicintai ini, bekerja dan berjuang untuknya, kita akan terus demikian selagi kita masih hidup dan berkeyakinan bahawa ini adalah pusingan pertama bagi siri pembangunan yang dicitakan. Mesir adalah sebahagian daripada negara Arab secara umumnya dan apabila kita berusaha untuk Mesir, maka ia bererti kita berusaha untuk Arab, negara Timur dan Islam."</i><o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
Dr. Yusuf al Qardhawi juga ada menyebutkan bahawa: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i>"Bagaimanakah kita hendak mempertikaikan kecintaan kepada negara sedangkan Nabi s.a.w. sewaktu keluar berhijrah daripada Mekah, baginda berkata kepada kota Mekah: "Sesungguhnya kamu adalah tanah Allah yang paling Allah cintai, kamu adalah tanah Allah yang paling aku cintai, kalaulah bukn kerana pendudukmu mengeluarkanku daripadanya, nescaya aku tidak akan keluar daripadanya." Apabila sebahagian sahabat menyebutkan tentang Mekah sewaktu mereka di Madinah, tergenang air mata Rasulullah dan baginda bersabda: </i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i><b>"Biarkanlah hati ini memperakuinya". Tidak wujud di sana sebarang pertentangan di antara semangat kebangsaan yang bersifat fitrah dengan semangat keIslaman kerana tidak ada pertentangan di antara keduanya yang bersifat umum dan khusus."</b></i><o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sekiranya seseorang itu adalah Melayu yang benar dan Muslim yang sedar, dia akan mendapati bahawa kebaikan untuk Melayu yang sebenarnya adalah kebaikan untuk Islam. Seorang Islam tidak akan mendapati halangan daripada agamanya untuk bermula dengan bangsanya di mana dia hidup bersamanya. Disebutkan dalam hadith sahih: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">"Mulakan dengan diri kamu, kemudian dengan mereka yang berada di bawah tanggungan kamu."<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">SUMBER : <a href="http://gpmsupsi.blogspot.com/2011/11/perjuangan-melayu-bukan-asbiyah.html">GABUNGAN PELAJAR MELAYU SEMENANJUNG UPSI</a></span></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-7675648187180964182011-10-31T02:23:00.000-07:002011-11-12T01:35:11.817-08:00SELAMAT MENYAMBUT HARI RAYA AIDILADHA 2011<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcKlrgO_MIyCEHFwZGOH7vvoECyGVfc2NwJzsInzYgRyDtKj-_B6mN3BNnx6IEznm-zDtzk2ax3kXFJ9sFvBBqA9Stdi-qnF0bHw6PxacWuOXCy2dNtbRnwKL86wZjwQoKcDghcErMFr8/s1600/AIDILADHA.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcKlrgO_MIyCEHFwZGOH7vvoECyGVfc2NwJzsInzYgRyDtKj-_B6mN3BNnx6IEznm-zDtzk2ax3kXFJ9sFvBBqA9Stdi-qnF0bHw6PxacWuOXCy2dNtbRnwKL86wZjwQoKcDghcErMFr8/s400/AIDILADHA.png" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">SELAMAT MENYAMBUT HARI RAYA AIDILADHA DARIPADA KETUA GAMB NEGERI MELAKA MERANGKAP KETUA PENERANGAN GAMB PUSAT BERSAMA BENDAHARI GAMB PUSAT, SEMOGA TUAH DAN TEJA DAPAT MENERUSKAN PERJUANGAN DAN PENGORBANAN SEPERTI MANA NABI IBRAHIM MENUNAIKAN PERINTAH ALLAH UNTUK MENGORBANKAN ANAKNYA SENDIRI NABI ISMAIL. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-32726927744518180902011-10-14T20:40:00.000-07:002011-10-14T21:59:51.830-07:00KAD KEAHLIAN RASMI GABUNGAN ANAK MUDA MELAYU BERSATU (GAMB) MALAYSIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP-oZNb_zjE_ccvIxxCqiP13Hn0q-psOoivS49TRlz2059KhqGlBH380VNjkq9TpViWtiI6fkGEMHxmoWa0mPkkUIHffe9kw2YKipQZguoHxvhzNVKfqOObFgXwpgPLVcwxE_p4KW4zwU/s1600/tng_FRONT_GREEN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP-oZNb_zjE_ccvIxxCqiP13Hn0q-psOoivS49TRlz2059KhqGlBH380VNjkq9TpViWtiI6fkGEMHxmoWa0mPkkUIHffe9kw2YKipQZguoHxvhzNVKfqOObFgXwpgPLVcwxE_p4KW4zwU/s320/tng_FRONT_GREEN.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ASSALAMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN KEPADA TUAH DAN TEJA SERTA RAKAN-RAKAN SEPERJUANGAN SEKALIAN, GAMB KINI SEDANG DINAIKKAN TARAF UNTUK MEMBUAT KAD KEAHLIAN SECARA RASMI DALAM MEMPERKENALKAN LAGI GABUNGAN INI, CONTOH KAD DI ATAS ADALAH KAD KEAHLIAN RASMI GAMB, KAMI DI GAMB MALAYSIA SEDANG MENCARI 1000 AHLI UNTUK MENGELUARKAN KAD INI, KEPADA RAKAN-RAKAN SEPERJUANGAN YANG BERMINAT SILA ISI <a href="http://gambmelaka.blogspot.com/p/borang-keahlian-rasmi-gamb.html">BORANG KEAHLIAN RASMI</a> DAN MEMBAYAR YURAN SEUMUR HIDUP RM 10 SERTA DUIT KAD INI RM 18 RINGGIT UNTUK TAHUN INI SAHAJA, TAHUN DEPAN PIHAK GAMB AKAN MEMBUAT YURAN SEUMUR HIDUP RM 10 DAN AKAN MENGUTIP YURAN TAHUNAN SEBANYAK RM 50 SAHAJA. OLEH YANG DEMIKIAN RAKAN-RAKAN SEPERJUANGAN REBUTLAH PELUANG INI UNTUK KITA BERSATU SELAKU ANAK MUDA TANPA ADA IDEOLOGI POLITIK DALAM GAMB INI. SEKIAN TERIMA KASIH.</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-73507889076195996142011-06-22T19:23:00.000-07:002011-06-22T19:25:03.394-07:00Hukum Perbuatan Demonstrasi (Tunjuk Perasaan) Menurut Ahlus Sunnah<div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b> Menyingkapi Perlakuan Demonstrasi Dari Kaca Mata Ahlus Sunnah</b><b> </b></span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>DEMONSTRASI </b></span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Tunjuk perasaan atau demonstrasi adalah perbuatan yang bertentangan dengan syariat Allah Azza wa-Jalla. Ia pada hakikatnya telah dipelopori oleh individu-individu yang mempunyai tujuan dan matlamat tertentu. Timbulnya semangat dan bahang untuk berdemontrasi kerana ada pencetus yang menghasut.<br />
<br />
Walaupun demonstrasi dianggap sebagai ungkapan hati nurani rakyat yang terjadi di semua negara termasuk negara Islam, namun ia tidak dapat diterima oleh hati nurani yang sihat dan beriman. Kerana pada kebiasaanya demonstrasi didalangi oleh pihak-pihak tertentu sebagai satu cara untuk mencapai rancangan atau konspirasi mereka.<br />
<br />
Demonstrasi hanya dipertahankan dan didukung mati-matian sehingga dianggap sebagai jihad oleh mereka yang jahil terhadap syariat dan agamanya.<br />
<br />
Para a’immah as-salaf as-Soleh (para imam/ulama kurun terawal) telah mengharamkan perbuatan demonstrasi yang terkutuk ini, kerana ia menganggu ketentaraman awam malah mencemarkan nama dan dakwah Islam yang sewajarnya dijalankan dengan hikmah. Oleh itu, demonstrasi adalah merupakan suatu bid’ah yang sesat yang wajib dijauhi oleh setiap orang yang beriman kepada Allah dan kesucian agama Islam.<br />
<br />
<b>DEMONSTRASI PERTAMA DALAM SEJARAH ISLAM</b><br />
<br />
Setelah timbulnya pemikiran dan firqah Khawarij sehingga terjadinya pemberontakan serta kejadian terbunuhnya Uthman bin ‘Affan radiallahu ‘anhu, ia sangat erat hubungannya dengan demonstrasi. Kronologis kisah terbunuhnya Uthman radhiyallahu ‘anhu, ia dirancang oleh golongan Khawarij, dengannya bermula tersebarnya isu-isu fitnah yang dilontarkan kepada Khalifah Uthman yang ditaja dan disebarkan di kalangan kaum muslimin oleh seorang pendita Yahudi bernama Abdullah bin Saba’.<br />
<br />
Abdullah bin Saba’ berpura-pura masuk Islam (secara nifak) untuk menipu dan memerangkap umat Islam dalam segala bentuk fitnah. Sememangnya Yahudi amat memusuhi agama Islam dan kaum muslimin. Sikap Yahudi telah dikhabarkan oleh Allah Azza wa-Jalla melalui firmanNya:</span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="center" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>لَتَجِدَنَّ اَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِيْنَ آمَنُوا الْيَهُوْدُ وَالَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا.</b></span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">“Nescaya engkau akan dapati orang yang paling memusuhi (murka) kepada orang-orang yang beriman adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrikin.” (Surah al-Maidah, 5: 82)<br />
<br />
Permusuhan kaum Yahudi bermula sejak berkembangnya Islam, seperti mengkhianati perjanjian mereka terhadap Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, merendahkan kaum muslimin, mencerca ajaran Islam dan banyak lagi makar-makar (tipu helah) busuk mereka. Namun setelah Islam kuat, tersingkirlah mereka dari Madinah. (Lihat: Sirah Ibnu Hisyam, juz 3. Hal. 191-199)<br />
<br />
Pada zaman Abu Bakar dan Umar radiyallahu ‘anhuma, suara orang-orang Yahudi hampir hilang, bahkan Umar mengusir mereka dari Jazirah Arab sebagai merealisasikan perintah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa-salam yang pernah bersabda:</span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="center" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>لاُخْرِجَنَّ الْيَهُوْدَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيْرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ اَدَعَ فِيْهَا اِلاَّ مُسْلِمًا.</b></span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">“Sungguh akan aku keluarkan orang-orang Yahudi dan Nasara dari Jazirah Arab sehingga aku tidak sisakan (tinggalkan) padanya kecuali orang muslim. Juga sabda baginda: “keluarkanlah orang-orang musyrikin dari Jazirah Arab!”. (H/R. Bukhari)<br />
<br />
Di tahun-tahun terakhir kekhalifahan Uthman radiyallahu ‘anhu, di waktu kondisi masyarakat mulai heterogen (kemasukan berbagai bangsa), banyak mualaf dan orang awam yang masih belum mendalam keimanan dan ilmunya, maka orang-orang Yahudi mula mengambil kesempatan untuk menyebarkan fitnah. Mereka berpenampilan sebagai muslim (tetapi secara nifak), antara mereka adalah Abdullah bin Saba’ yang diberi julukan Ibnu Sauda.<br />
<br />
Abdullah bin Saba’ berasal dari Shan’a. Dialah yang menaburkan benih-benih fitnah di kalangan kaum muslimin agar mereka iri hati dan benci kepada Uthman radiyallahu ‘anhu. Sedangkan inti dari apa yang dia bawa adalah pemikiran-pemikiran peribadinya yang bernafaskan Yahudi. Contohnya adalah kiasnya yang batil tentang kewalian Ali radiyallahu ‘anhu. Dia berkata:<br />
<br />
“Sesungguhnya telah ada seribu nabi dan setiap nabi mempunyai wali. Sedangkan Ali adalah walinya Muhammad sallallahu ‘alaihi wa sallam.<br />
<br />
Kemudian dia berkata dan terus menabur fitnah:<br />
<br />
“Muhammad adalah penutup para nabi sedangkan Ali adalah penutup para wali.”<br />
<br />
Tatkala tertanam pemikiran ini dalam jiwa para pengikutnya, mulailah dia menerapkan tujuan utamanya iaitu melakukan pemberontakan terhadap kekhalifahan Uthman bin ‘Affan radiyallahu ‘anhu. Maka dia melemparkan pernyataan pada masyarakat yang bunyinya:<br />
<br />
“Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang tidak layak mendapatkan wasiat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam (kewalian rasul), kemudian dia melampaui wali Rasulullah (iaitu Ali) dan merampas urusan umat (pemerintahan)!”<br />
<br />
Setelah itu dia (Abdullah bin Saba’) terus mengeluarkan pembohongan (fitnah):<br />
<br />
“Sesungguhnya Uthman mengambil kewalian (pemerintahan) yang bukan haknya, sedang wali Rasulullah ini (Ali) ada (di kalangan kamu). Maka bangkitlah kamu dan bergeraklah. Mulailah untuk mencerca pegawai kamu, nampakkan amar makruf nahi mungkar. Nescaya manusia serentak bangun dan ajaklah mereka kepada perkara ini.” (Lihat: Tarikh ar-Rasul juz. 4 hal. 340 ath-Thabari melalui Mawaqif..)<br />
<br />
Amar makruf nahi mungkar ala Sabaiyah ini sama modelnya dengan amar makruf menurut Khawarij, iaitu keluar dari pemerintahan kemudian memberontak, memperingatkan kesalahan pemerintahan di atas mimbar-mimbar, forum-forum awam dan demonstrasi-demonstrasi yang semua ini mengakibatkan timbulnya fitnah. Masalah pun bukan semakin reda, bahkan tambah menyala-nyala. Fakta sejarah telah membuktikan hal ini. Amar makruf nahi mungkar ala Sabaiyah dan Khawarij ini mengakibatkan terbunuhnya Khalifah Uthman bin ‘Affan radiyallahu ‘anhu. Peperangan sesama kaum muslimin dan terbukanya pintu fitnah berterusan dari zaman Khalifah Uthman sampai kezaman kekhalifahan Ali bin Abi Talib radiyallahu ‘anhu. (Lihat: Tahqiq Mawaqif ash-Syahabati fil Fitnati min Riwayat al-Imam ath-Thabari wal Muhaddisin juz 2 hal 342)<br />
<br />
Sebenarnya amar makruf nahi mungkar yang mereka gembar-gemborkan hanyalah sebagai label dan perisai belaka tiada keikhlasan padanya. Buktinya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda kepada Uthman:<br />
<br />
“Hai Uthman! Nanti sepeninggalanku Allah akan memakaikan pakaian padamu. Jika orang-orang ingin mencelakakanmu pada waktu malam (di riwayat lain): Orang-orang munafiq ingin melepaskannya, maka jangan engkau lepaskan. (Beliau mengucapkannya tiga kali).” (H/R. Ahmad dalam Musnad juz 6 hal 75. at-Tirmizi di dalam Sunan-nya dan disahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Sahih Sunan at-Turmizi)<br />
<br />
Syeikh Muhammad Amhazurn berkomentar: “Hadis ini menunjukkan dengan jelas bahawa orang Khawarij tidaklah menuntut keadilan dan kebenaran, akan tetapi mereka adalah kaum yang dihinggapi penyakit nifaq sehingga mereka bersembunyi di balik tabir syiar perdamaian dan amar makruf nahi mungkar. Tidak diketahui di satu zaman pun adanya suatu jamaah atau kelompok yang lebih berbahaya bagi agama Islam dan kaum muslimin daripada orang-orang munafiq.”<br />
<br />
Inilah hakikat amar makruf nahi mungkar kaum Sabaiyah dan Khawarij. Alangkah serupanya kejadian dulu dan sekarang!<br />
<br />
Di zaman ini ternyata ada Khawarij gaya baru, iaitu orang-orang yang mempunyai pemikiran khawarij. Mereka menjadikan demonstrasi, tunjuk perasaan dan sebagai alat dan metod dakwah serta jihad. Di antara tokoh-tokoh mereka adalah Abdul Rahman Abdul Khaliq (seorang pendukung gerakan Ikhwanul Muslimin), pengikut dan yang sefahaman dengannya yang mengatakan (dalam al-Fusul minas Siyasah asy-Syariyah): “Termasuklah metod atau cara Nabi salallahu ‘alaihi wa-sallam dalam berdakwah adalah demonstrasi atau tunjuk perasaan.”<br />
<br />
Sebelum membongkar kebatilan ucapan Abdul Rahman Abdul Khaliq ini dan kesesatan manhaj Khawarij dalam beramar makruf nahi mungkar kepada pemerintah, marilah kita pelajari dan fahami manhaj Salaf as Soleh dalam perkara ini.<br />
<br />
<b>Manhaj Salaf as-Soleh (Golongan Soleh Kurun Terawal) Beramar Makruf Nahi Mungkar Kepada Pemerintah</b><br />
<br />
Allah adalah Tuhan yang Maha Adil. Dia akan memberikan kepada orang-orang yang beriman seorang pemimpin yang arif dan bijaksana. Sebaliknya dia akan menjadikan bagi rakyat yang derhaka seorang pemimpin yang zalim. Maka jika terjadi pada suatu masyarakat seorang pemimpin yang zalim, sesungguhnya kezaliman tersebut dimulai dari rakyatnya. Meskipun demikian apabila rakyat dipimpin oleh seorang penguasa yang melakukan kemaksiatan dan penyelisihan/penentangan (terhadap syariat) yang tidak mengakibatkan ia kufur dan terkeluar dari Islam, maka tetap wajib bagi rakyat untuk menasihati dengan cara yang sesuai dengan syariat. Bukan dengan ucapan yang kasar lalu dilemparkan di tempat-tempat umum (khalayak ramai), apatah lagi mengkhabarkan dan membuka aib pemerintah, yang semua ini dapat menimbulkan fitnah yang lebih besar lagi dari permasalahan yang mereka tuntut.<br />
<br />
Adapun dasar memberikan nasihat kepada pemerintah dengan sembunyi-sembunyi adalah hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:<br />
<br />
“Barangsiapa yang ingin menasihati pemerintah dengan suatu perkara; Maka janganlah ia paparkan di khalayak ramai. Akan tetapi hendaklah ia mengambil tangan penguasa dengan empat mata. Jika ia menerima, maka itu (yang diinginkan) dan kalau tidak, maka sungguh dia telah menyampaikan nasihat kepadanya. Dosa bagi dia dan pahala baginya (orang yang menasihati).”<br />
<br />
Hadis ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad al-Khaitysami dalam al-Majma’, Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah. Hadis ini banyak yang meriwayatkannya sehingga kedudukannya sahih bukan hasan, apalagi dhaif sebagaimana sebahagian ulama menyatakannya. Demikian keterangan Syeikh Abdullah bin Barjas bin Nashir Ali Abdul Karim. (Lihat: Muamalatul Hukam fi Dhauil Kitab was-Sunnah, hlm. 54)<br />
<br />
Dan Syeikh al-Albani mensahihkannya dalam Dilalul Jannah fi Takhriji Sunnah. Hadis ini adalah pokok dasar dalam menasihati pemerintah. Orang yang menasihati jika sudah melaksanakan cara ini, maka dia telah berlepas diri (dari dosa) dan pertanggungan jawaban. Demikian dijelaskan oleh Syeikh Abdus Salam bin Barjas.<br />
<br />
Bertolak dari hadis yang agung ini, para ulama salaf berkata dan bertindak sesuai dengan kandungan hadis ini. Antara mereka adalah Imam asy-Syaukani rahimahullah yang berkata:<br />
<br />
“Bagi orang-orang yang ingin menasihati imam (pemimpin) dalam beberapa masalah (lantaran pemimpin itu telah berbuat salah), seharusnya ia tidak mengeluarkan kata-kata yang buruk di hadapan khalayak ramai. Tetapi sebagaimana dalam hadis di atas, bahawa seorang tadi mengambil tangan imam dan berbicara empat mata dengannya, kemudian menasihatinya tanpa merendahkan penguasa Allah”.<br />
<br />
Kami telah menyebutkan pada awal kitab as-Sir:<br />
<br />
“Bahawasanya tidak boleh memberontak terhadap pemimpin walaupun kezalimannya sehingga puncak kezaliman apapun, selama mereka menegakkan solat dan tidak terlihat kekufuran yang nyata dari mereka”.<br />
<br />
Hadis-hadis dalam masalah ini mutawatir, akan tetapi wajib atas rakyat mentaati imam (pemimpin) dalam ketaatan kepada Allah dan tidak mentaatinya dalam maksiat kepada Allah. Kerana sesungguhnya menurut hadis sahih:<br />
<br />
“Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (as-Sailul Jarar)<br />
<br />
Imam at-Tirmizi membawakan sanadnya sampai kepada Ziyad bin Kusaib al-Adawi. Beliau berkata:<br />
<br />
“Aku di samping Abu Bakrah, berada di bawah mimbar Ibnu Amir. Sementara itu Ibnu Amir sedang berkhutbah dengan mengenakan pakaian nipis. Maka Abu Bilal berkata: Lihatlah pemimpin kita, dia memakai pakaian orang fasik. Lantas Abu Bakrah berkata: Diam kamu! Aku pernah mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Barangsiapa yang menghina (merendahkan) penguasa yang ditunjuk Allah di muka bumi, maka Allah akan menghinakannya.” (Sunnan at-Turmizi No. 2224)<br />
<br />
Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin rahimahullah menjelaskan tata cara menasihati seorang pemimpin sebagaimana yang dikatakan oleh Imam asy-Syaukani rahimahullah sampai pada perkataannya:<br />
<br />
“…Sesungguhnya sesiapa yang menentang pemimpin dalam perkara yang bukan prinsip dalam agama dengan terang-terangan dan mengingkarinya di perkumpulan-perkumpulan masjid, tempat-tempat kajian (tempat berucap/kuliah) dan sebagainya, itu semua sama sekali bukan tata cara menasihati. Oleh kerana itu, jangan engkau tertipu dengan orang yang melakukannya, walaupun timbul dari niat yang baik. Hal ini menyalahi cara Salaf as-Soleh yang harus diikuti. Semoga Allah memberi hidayah padamu.” (Maqasidul Islam. Hlm. 395).<br />
<br />
Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid, bahawasanya beliau ditanya: “Mengapa engkau tidak menghadap Uthman untuk menasihatinya?” Maka jawab beliau:<br />
<br />
“Apakah kamu berpendapat semua nasihatku kepadanya itu harus diperdengarkan kepada kamu? Demi Allah! Sesungguhnya aku telah menasihatinya hanya antara aku dan dia. Dan aku tidak ingin menjadi orang pertama yang membuka pintu (fitnah) ini." (H/R. Bukhari)<br />
<br />
Syeikh al-Albani mengomentari riwayat ini dengan ucapannya:<br />
<br />
“Yang beliau (Usamah bin Zaid) maksudkan adalah (tidak melakukannya - pent.) terang-terangan di hadapan khalayak ramai dalam mengingkari pemerintah. Kerana pengingkaran terang-terangan boleh berakibat yang sangat membimbangkan. Sebagaimana pengingkaran secara terang-terangan kepada Uthman mengakibatkan kematian beliau.”<br />
<br />
Demikian metod atau manhaj Salaf as-Soleh dalam amar makruf nahi mungkar kepada pemerintah atau yang mempunyai kekuasaan. Dengan demikian batallah manhaj Khawarij yang mengatakan bahawa demonstrasi termasuk suatu cara untuk berdakwah, sebagaimana yang diangap oleh Abdul Rahman Abdul Khaliq dan yang sefahaman dengannya.<br />
<br />
Manhaj Khawarij ini menjadi salah satu sebab kejinya sifat orang-orang khawarij. Sebagaimana dalam riwayat Said Bin Jahman radiyallahu ‘anhu beliau berkata:<br />
<br />
“Aku datang kepada Abdullah bin Abu Aufa, beliau matanya buta, aku mengucapkan salam. Beliau bertanya kepadaku: Siapa engkau? Said bin Jahman, jawabku. Beliau bertanya: Kenapa ayahmu? Aku katakan: Al-Azariqah telah membunuhnya. Beliau berkata: Semoga Allah melaknat al-Azariqah, semoga Allah melaknat al-Azariqah. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan bahawa mereka anjing-anjing neraka. Aku bertanya: (Yang dilaknat sebagai anjing-anjing neraka) al-Azariqah sahaja atau Khawarij semuanya? Aku katakan: Beliau menjawab: Ya! Khawarij semuanya. Aku katakan: Tetapi sesungguhnya pemerintah (telah) berbuat kezaliman kepada rakyatnya? Maka beliau mengambil tanganku dan memegang dengan sangat kuat, kemudian berkata: Celaka engkau wahai Ibnu Jahman! Wajib atasmu berpegang dengan sawadul a’dham, wajib atasmu untuk berpegang dengan sawadul a’dham. Jika kau ingin pemerintah mahu mendengar nasihatmu, maka datangilah dan khabarkan apa yang engkau ketahui. Itu kalau dia menerima, kalau tidak, tinggalkan! Sesungguhnya engkau tidak lebih tahu darinya.” (H/R. Ahmad)<br />
<br />
Dan masih banyak lagi hadis-hadis mengenai celaan Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam terhadap orang-orang Khawarij sebagai anjing-anjing neraka, kerana perbuatan mereka sebagaimana yang telah dijelaskan di atas.<br />
<br />
Oleh kerana itu, bagi seorang muslim yang masih mempunyai akal yang sihat, tidak mungkin dia akan rela dirinya terjatuh pada jurang kenistaan seperti yang digambarkan oleh Rasulullah sallallahua ‘alaihi wa sallam (sebagai anjing neraka) terhadap Khawarij. Maka wajib bagi kita apabila hendak menasihati pemerintah, hendaklah dengan metod salaf yang jelas menghasilkan akibat yang lebih baik dan tidak menimbulkan perpecahan antara rakyat (sebagaimana akibat mengadakan demonstrasi) dengan pihak pemerintah yang akhirnya akan membawa kepada kerugian dikedua-dua belah pihak.<br />
<br />
<b>Berdemonstrasi Menyerupai Orang-Orang Kafir</b><br />
<br />
Adalah sangat dikesalkan di mana para pen-demonstrasi ini adalah dari aktivis-aktivis Islam. Tetapi mengapa mereka melakukan hal ini? Mana ciri-ciri Islam mereka? Atas dasar apa mereka melakukannya? Apakah berdasarkan syubhat (kekaburan/kecelaruan pemahaman)? Atau mereka (penunjuk perasaan) yang beragama Islam tidak sedar bahawa mereka telah melakukan perbuatan yang dilarang oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam junjungan mereka, kerana perbuatan tersebut menyerupai orang-orang kafir. Baginda sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengkhabarkan:</span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="center" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ</b></span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka mereka termasuk kaum tersebut.”<br />
<br />
Perbuatan demonstrasi ini adalah termasuk bentuk tasyabbuh terhadap orang kafir. Telah diterangkan oleh Syeikh al-Albani rahimahullah tatkala seorang bertanya kepada beliau yang pertanyaannya berbunyi demikian:<br />
<br />
“Apa hukumnya demonstrasi/tunjuk perasaan, misalnya para remaja lelaki ataupun perempuan keluar ke jalan-jalan? Beliau bertanya: Para perempuan juga? Penanya menjawab: Benar! Sungguh ini benar telah terjadi. Syeikh berkata: Masya Allah. Penanya berkata: Mereka keluar ke jalan-jalan dalam rangka menentang sebahagian permasalahan yang dituntut atau diperintahkan oleh orang yang mereka anggap taghut-taghut atau apa yang mereka tuntut dari parti-parti politik yang bertentangan dengan mereka. Apa hukumnya perbuatan ini? Syeikh menjawab: Aku katakan –wabillahi taufiq- jawaban dari soalan ini termasuk pada kaedah dalam sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam yang dikeluarkan oleh Abu Daud di dalam Sunnannya. Rasulullah sallallahu ‘alaih wa sallam bersabda:<br />
<br />
“Aku diutus dengan pedang diketika hampirnya Hari Kiamat sehinggalah hanya Allah-lah yang disembah, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan Allah menjadikan rezekiku di bawah naungan tombak, dijadikan kerendahan dan kekerdilan atas orang yang menentang pemerintah. Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka dia termasuk kaum mereka.”<br />
<br />
Yang dijadikan dalil dari ucapan beliau sallallahu ‘alaihi wa-sallam ini adalah perkataan:<br />
<br />
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka dia termasuk kaum mereka.”<br />
<br />
Maka tasyabbuh (penyerupaan) seorang muslim kepada seorang kafir tidak pernah dibolehkan dalam Islam. Tasyabbuh kepada seorang kafir ada beberapa tingkatan dari segi hukum. Yang tertinggi adalah haram dan yang terendah adalah makruh. Permasalahan ini sudah diterangkan secara terperinci oleh Syeikhul Islam (Ibn Taimiyah rahimahullah) di dalam kitabnya yang agung, Iqtida’ Siratal Mustaqim, Mukha lafata Ashabil Jahim secara terperinci dan tidak didapati selain dari beliau rahimahullah. Dalam perkara ini perlu juga diperingatkan bahawa sewajarnya talibul ilmi (pencinta ilmu) memperhatikannya agar tidak menyangka bahawa hanya tasyabbuh saja yang dilarang oleh syariat.<br />
<br />
Ada perkara lain yang lebih tersamar iaitu perintah untuk tidak menyerupai orang-orang kafir. Tasyabbuh kepada orang-orang kafir adalah menjalankan kesukaan mereka. Adapun menyelisihi orang-orang kafir adalah engkau bermaksud tidak menyerupai (meniru) mereka pada apa yang kita dan mereka mengerjakannya tetapi mereka tidak merubahnya. Seperti sesuatu yang ditetapkan dengan ketetapan yang amali, maka ini adalah ketetapan amali yang tidak berbeza antara muslim dengan kafir kerana sesungguhnya pada ketetapan ini tidak ada usaha dan kehendak dari makhluk. Kerana yang demikian adalah sunnahtullah Tabaraka wa Ta’ala kepada manusia dan tidak akan didapati sunnahtullah itu berubah. Sebagaimana telah sahih dari sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam:<br />
<br />
“Sesungguhnya orang Yahudi dan Nasrani tidak menyamir (mencelup) rambut-rambut mereka, maka selisihi mereka (2X).”<br />
<br />
Sesungguhnya dalam hal ini seorang mukmin mungkin menyerupai orang kafir dalam hal uban. Dan ini tidak ada perbezaannya. Kamu tidak akan menemukan seorang muslim yang tidak beruban kecuali sangat sedikit sekali. Ada kesamaan di sini pada penampilan antara muslim dan kafir yang sama-sama keduanya tidak boleh memiliki/mengatur sebagaimana yang kami katakan tadi. Maka Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam memerintahkan untuk tidak menyerupai kaum musyrikin, iaitu dengan mencelup uban di rambut kita, iaitu sama saja rambut, janggut atau kepala. Untuk apa? Agar dengan celupan tersebut nampak perbezaan antara muslim dan kafir. Maka apa tujuannya kalau apabila seorang kafir mengerjakan suatu amalan, lalu seorang muslim ikut melakukannya dan terpengaruh dengan perbuatan-perbuatan mereka? Ini kesalahan yang lebih parah daripada penyelisih.<br />
<br />
Dalam masalah ini, saya (Muhammad Nashiruddin al-Albani) memperingatkannya sebelum memasuki perbahasan dalam menerangkan jawapan yang ditujukan pada saya. Jika telah diketahui perbezaan di antara tasyabbuh dengan penyelisihan, maka seorang muslim yang benar ke-Islamannya hendaklah terus menerus berusaha menjauhi tasyabbuh dengan orang kafir. Sebaliknya harus berusaha menyelisihi mereka.<br />
<br />
Dengan alasan inilah kami mensunnahkan (membiasakan) meletakkan jam tangan di tangan kanan, kerana mereka yang pertama kali membuat jam tangan memakai di tangan kiri.<br />
<br />
Kami mengambil istinbath demikian berdasar ucapan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: “Maka selisihilah mereka.” Kamu mengetahui hadis ini, “Bahawa Yahudi dan Nasara tidak mencelup rambut (uban) mereka, maka selisihilah mereka.” Sebagaimana yang diucapkan Syeikhul Islam dalam kitab tersebut (iktida).<br />
<br />
Ucapan Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam: “Maka selisihilah mereka” merupakan hujjah yang mengisyaratkan penyelisihan terhadap orang-orang kafir sebagaimana yang dikehendaki oleh as-Sami’ul ‘Alim (Allah Subhanahu wa Ta’ala) dan direalisasikan dalam kehidupan seharian. Oleh kerana itu, kami mendapati praktik penyelisihan dalam amalan dan hukum-ahkam bukan termasuk wajib. Seperti makan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam atau, “Solatlah kamu di atas sandal-sandal kamu, Selisihilah Yahudi (2X).”<br />
<br />
Maka dengan ini diketahui bahawa solat memakai sandal bukan fardhu. Berbeza dengan memanjangkan janggut, kerana orang yang mencukurnya akan mendapat dosa. Adapun solat dengan bersandal itu adalah perkara yang sunnah (Mustahab). Namun apabila seorang muslim terus menerus tidak memakai sandal ketika solat, justeru telah menyelisihi sunnah dan bukan menyelisihi Yahudi.<br />
<br />
Ada suatu hal yang perlu diperhatikan di sini sebagaimana dalam riwayat sikap tawadhu’ Ibnu Mas’oud ketika beliau mempersilakan Abu Musa al-Asyari mengimani solat waktu itu. Pada hal kedudukan Ibnu Mas’oud lebih utama dari Abu Musa radyiallahu anhu. Pada waktu itu Abu Musa al-Asyari melepaskan sandalnya, dan segera ditegur dengan keras oleh Ibnu Mas’oud: “Bukankah ini perbuatan orang-orang Yahudi? Apakah kau menganggap dirimu ada di lembah Tursina yang disucikan?” Ucapan Ibnu Mas’oud ini menegaskan sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: “Solatlah di atas sandal kamu dan selisihilah Yahudi!”.<br />
<br />
Apabila dua hakikat ini telah difahami, iaitu (larangan) tasyabbuh dan (perintah) menyelisihi kaum musyrikin, maka wajib bagi kita untuk menjauhi setiap perilaku kesyirikan dan segala bentuk kekufuran.<br />
<br />
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:<br />
<br />
“Sesungguhnya kamu benar-benar akan mengikuti jalan-jalan yang ditempuh oleh orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, bahkan kalaupun mereka menyusuri atau masuk ke lubang biawak nescaya kamu pun akan memasukinya.”<br />
<br />
Berita dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam ini mengandungi peringatan bagi umat ini. Namun di samping itu Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam juga mengatakan dalam hadis mutawatir.<br />
<br />
“Akan selalu ada dari umatku suatu kelompok yang menampakkan al-haq. Tidak membahayakan mereka orang yang menyelisihi mereka sampai datang hari kiamat.”<br />
<br />
Jadi Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam itu telah memberikan khabar gembira dalam hadis sahih ini bahawasanya umat ini terus dalam keadaan baik. Tatkala datang berita ini, iaitu: “Sungguh kamu akan mengikuti jalan-jalan sebelum kamu.” Maka apabila mencontohi Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam di dalam merubah keadaan masyarakat, maka tidak ada dalam aturan Islam merubah keadaan masyarakat dengan cara bergerombol-gerombol, berteriak-teriak melalui demonstrasi (tunjuk perasaan).<br />
<br />
Islam mengajarkan ketenangan, antaranya dengan mengajarkan ilmu di kalangan kaum muslimin serta mendidik mereka di atas syariat Islam sehingga membuahkan hasil yang benar, walaupun memerlukan tempoh waktu yang sangat panjang.<br />
<br />
Dengan ini saya (Muhammad Nashiruddin al-Albani) katakan dengan ringkas, demostrasi atau tunjuk perasaan yang terjadi di sebahagian negara Islam pada hakikatnya adalah penyimpangan dari jalan kaum mukminin dan tasyabbuh (menyerupai) golongan kafir. Sungguh Allah telah berfirman (yang ertinya):<br />
<br />
“Barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia berkuasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam neraka Jahanam dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (An-Nisa’ 4: 115)<br />
<br />
Si penanya bertanya lagi: Mereka (para penunjuk perasaan) berdalih dengan dalil Sirah (sejarah Nabi), bahawasanya setelah Umar radhiallahu ‘anhu masuk Islam, kaum muslimin (serentak keluar). Umar pada suatu barisan sedang Hamzah di barisan lain. Maka mereka (yang pro demonstrasi) mengatakan tunjuk perasaan ini untuk mengingkari taghut-taghut dan orang-orang kafir Quraisy. Bagaimanakah jawapan anda dengan dalil semacam ini?”<br />
<br />
Syeikh menjawab: Jawapan terhadap pendalilan seperti itu adalah: Berapa kali aksi demonstrasi ini terjadi pada masyarakat Islam (dulu)? Hanya satu kali. Padahal Sirah termasuk sunnah yang diikuti. Menurut ulama fekah, mereka mengatakan kalau sudah nyata dari Rasul sallallahu ‘alaihi wa-sallam sesuatu ibadah yang disyariatkan, maka akan diberi pahala orang yang melakukannya. Dan dalam pelaksanaannya pun tidak boleh terus menerus tanpa putus kerana dikhuatirkan menyerupai perkara wajib dengan sebab lamanya waktu.<br />
<br />
Kebanyakan manusia (menurut adat mereka) kalau ada salah satu muslim meninggalkan sunnah seperti ini, nescaya akan diingkari dengan keras. Demikian menurut para ahli fekah. Maka bagaimana kalau ada suatu peristiwa yang sekilas terjadi pada waktu tertentu seperti disebutkan di dalam sirah di atas, kemudian dijadikan sunnah yang diikuti, bahkan dijadikan hujjah untuk mendukung apa yang diperbuat oleh orang-orang kafir secara terus menerus, sedangkan kaum muslimin tidak secara mutlak melakukannya kecuali pada saat itu sahaja.<br />
<br />
Kita mengetahui kebanyakan pemerintahan mempunyai hukum-ahkam yang keluar dari Islam dan kadang-kadang manusia dipenjarakan dengan zalim dan melampaui batas, maka bagaimana sikap kaum muslimin dalam hal ini? Rasul shallallahu ‘alaihi wa-sallam telah memerintahkan dalam hadis sahih wajibnya taat kepada pemerintah walaupun dia mengambil hartamu dan memukul punggungmu. Namun kenyataannya demonstrasi bukan ketaatan kepada pemerintah seperti yang digariskan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam.<br />
<br />
Inilah yang saya (al-Albani) khuatirkan tentang apa yang dinamakan “Kebangkitan (syahwah) suara kebenaran,” bagaimana kita akan meredhainya? Bagaimana mungkin suatu kebangkitan (syahwah) dengan perasaan, bukan dengan ilmu? Padahal ilmu itulah yang menjadikan perkara itu dianggap baik atau buruk.<br />
<br />
Tidak diragukan lagi di al-Jazair dan setiap negara Islam, syahwah ini lahir dari pemuda Muslim setelah mereka “bangun dari tidur”. Akan tetapi kamu akan melihat mereka berjalan di atas jalan yang menunjukkan ketidak-gigihan mereka dalam menuntut ilmu Allah 'Azza wa Jalla.<br />
<br />
Kita tidak memperpanjangkan pembahasan. Cukuplah kita katakan pengambilan mereka terhadap dalil demonstrasi ini menunjukkan kebodohan mereka terhadap fiqh Islam sebagaimana yang kami telah nyatakan. Kejadian yang sesaat ini terbetik pada diri saya dan saya teringat bahawa kejadian ini tercatit dalam sirah.<br />
<br />
Akan tetapi saya belum boleh mendapati sahih atau tidaknya saat ini. Jika riwayat ini sahih sanadnya dan ada salah seorang di antara kamu mendapati riwayat ini pada kitab-kitab hadis muktabar, tolong ingatkan saya. Sehingga saya boleh memeriksa barangkali riwayat tentang demonstrasi dalam sirah tersebut sahih. Maka kalaupun sahih, hanya dilakukan sekali sahaja. Jika terjadi hanya sekali sahaja, tentu tidak boleh dijadikan sunnah. Apalagi bila demonstrasi saat ini lebih sering dilakukan oleh orang-orang kafir yang seharusnya kaum muslimin meningalkannya (tidak menirunya).<br />
<br />
Kejadian ini dilakukan oleh orang-orang kafir kemudian kita mengikutinya. Ulama Hanafiah telah membuat pijakan di dalam masalah fiqhiyah bahawasanya ada suatu masalah yang merupakan sunnah Muhammadiyah yang tidak sepatutnya ditinggalkan, iaitu sunnah membaca surah Sajadah pada pagi hari Jumaat (waktu solat subuh). Ini terdapat dalam Sahihain (Bukhari dan Muslim).<br />
<br />
Walaupun demikian ulama Hanafiah menganjurkan pada imam-imam masjid agar sesekali meninggalkannya, dikhuatirkan apabila terus menerus diamalkan di kalangan orang awam, akan mengangkat hukumnya keluar dari hukum asalnya, iaitu dari sunnah menjadi wajib.<br />
<br />
Kami mempunyai bukti yang mendukung ketelitian dalam fiqh dan pemahaman terhadap sunnah ini. Saya sangat ingat bahawasanya imam di masjid besar Damaskus iaitu masjid Bani Umaiyah, mengimami solat subuh di masjid tersebut dan dia tidak membaca surah Sajadah. Baru saja imam salam, tiba-tiba mereka membentak dan mendatangi imam tersebut seraya berkata: “Kenapa engkau tidak membaca surah Sajadah?” Kemudian ia menerangkan bahawa hal itu adalah sunnah, dan kadang-kadang dianjurkan untuk meninggalkannya.<br />
<br />
Kejadian ini terjadi kerana imam masjid mengamalkan amalan tersebut secara terus menerus dan berlangsung lama. Dan waktu itu ia tidak mengerjakan amalan tersebut.<br />
<br />
Lebih aneh lagi yang terjadi pada diri saya. Pada suatu hari saya berada dalam perjalanan dari Damaskus, kira-kira 60km ke Madhya. Maka aku hampiri di pagi hari Jumaat untuk solat berjamaah bersama kaum muslimin di sana. Tatkala itu imam tidak datang. Maka mereka mencari pengganti imam yang sesuai. Mereka tidak mendapati pengganti kecuali saya. Pada waktu itu saya masih muda dan janggut saya baru tumbuh. Dalam keadaan bingung, mereka menyuruh saya mengambil alih.<br />
<br />
Saya sebenarnya belum menghafal surah Sajadah dengan baik, maka saya membaca surah Maryam. Saya membaca dua halaman awal. Tatkala saya takbir untuk rukuk, maka saya merasakan semua makmum telah sujud. Ini menunjukkan kerana apa? Kerana adat kebiasaan (iaitu mereka sujud tilawah kerana kebiasaan dan bukan dengan ilmu).<br />
<br />
Sayogianya para imam menjaga keadaan masyarakatnya agar tidak ghuluw (berlebihan) pada sebahagian hukum-ahkam. Lalu memberi penjelasan bahawa masalah syariat, wajib untuk diambil dengan tanpa sikap keterlaluan hingga mengangkat darjat hukum sunnah menjadi wajib dan sebaliknya yang wajib menjadi sunnah.<br />
<br />
Semua ini adalah ifrath dan tafrith yang tidak diperbolehkan. Inilah jawapan saya terhadap pendalilan (riwayat Umar di atas) yang menunjukkan atas kebodohan orang yang mengambil dalil dengannya. (Kaset Fatwa Jeddah no. 89980, pagi subuh, hari Ahad, 27 Jamadil Akhir 1410H).<br />
<br />
<b>Bantahan Terhadap Syubhat Abdul Rahman Abdul Khaliq</b><br />
<br />
Di awal sudah saya sentuh masalah manhaj Abdul Rahman Abdul Khaliq terhadap pemerintahan muslimin. Iaitu bolehnya mengadakan demonstrasi sebagai alat dakwah dengan berdalil riwayat Umar radiyallahu ‘anhu yang dibawakan oleh seorang penanya di atas.<br />
<br />
Dan Syeikh al-Albani mengatakan bahawa beliau belum tahu sahih dan dhaifnya riwayat tersebut. Syeikh Abdul Aziz bin Baz telah membantah syubhat Abdul Rahman Abdul Khaliq. Kata Syeikh bin Baz: “Engkau menyebutkan pada kitab Fushul Minas Siyasah as Syariyah hal. 31-32 bahawasanya termasuk dari uslub (metod) dakwah Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam adalah demonstrasi. Saya belum pernah mengetahui nas yang sharih (jelas) dalam masalah ini. Maka saya mengharap faedah dari siapa kamu mengambil dan dari kitab mana kamu dapatkan. Jika hal itu tidak ada sanadnya, maka kamu wajib untuk rujuk (kembali/bertaubat) dari hal itu. Kerana saya tidak tahu sama sekali nas-nas yang menunjukkan hal itu.<br />
<br />
Dengan menggunakan demonstrasi atau tunjuk perasaan justeru mengakibatkan banyak kerosakan. Jika nas (dalil) itu sahih, maka sempurna sehingga orang-orang yang membuat kerosakan tidak berdalih dengannya dalam demonstrasi-demonstrasi mereka yang batil.” (Tanbihat wa Ta’aqibat. Hlm. 41).<br />
<br />
Jawapan Abdul Rahman Abdul Khaliq: Adapun ucapanku pada kitab al Fusul Minas Syiasah as Syariyah fi Dakwah Ilallah, maka saya katakan: Saya telah menyebutkan demonstrasi-demonstrasi yang digelar itu sebagai wasilah (perantaraan) Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dalam menampakkan dakwah Islam sebagaimana telah diriwayatkan bahawa setelah masuk Islamnya Umar radiyallahu ‘anhu kaum muslimin keluar kerana perintah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam pada dua saf (barisan) dalam rangka menampakkan kekuatan. Dalam satu barisan terdapat Hamzah radhiyallahu ‘anhu manakala barisan yang lain ada Umar bin al-Khattab radiyallahu ‘anhu beserta kaum muslimin.”<br />
<br />
Kemudian Abdul Rahman Abdul Khaliq membawakan riwayat dengan sanad-sanad yang diriwayatkan oleh Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah dengan sanad sampai kepada Ibnu Abbas radiyallahu ‘anhu, Ibnu Abi Syaibah dalam as-Syabah dan di dalam tarikhnya serta al Bazar. Kemudian dia (Abdul Rahman) berkata: Tetapi setelah kedatangan surat anda (Syeikh Ibnu Baz) aku dapati bahawa jalur sanad hadis ini atas Ishaq bin Abdullah bin Abi Farwah, dia mungkarul hadis. Demikian pernyataan Abdul Rahman Abdul Khaliq (ini membuktikan bahawa Abdul Rahman Abdul Khaliq mengakui tentang kemungkaran hadis demonstrasi).<br />
<br />
Tapi anehnya setelah itu ia mengatakan: Saya berpandangan metod ini (demonstrasi) boleh untuk dijadikan metod yang benar dalam mendorong/menganjurkan manusia dalam solat Jumaat dan berjamaah dalam rangka menampakkan banyaknya orang Islam. Demikian juga mempamerkan tentera-tentera Islam bersama dengan peralatan perang, kerana hal ini dapat menaklukkan hati-hati musuh dan menakutan musuh-musuh Allah serta meninggikan syariat Islam.<br />
<br />
Demikianlah cara ahlul bid’ah. Setelah ditanya atau dibantah dari sisi pendalilan (dari syara') dan setelah ucpan atau perbuatannya diketahui tidak benar, bahkan palsu, mereka tidak mahu merujuk kepada dalil yang sahih dan manhaj yang benar. Bahkan dia berdalih: “Maksud saya demikian, maksud saya demikian.” Boleh sahaja hadis lemah dalam hal ini, bahkan hadis palsu dijadikan i’tibar dan berbagai silat lidah (putar belit) lainnya pun meluncur tajam dari mulutnya sebagai alasan.<br />
<br />
Maka saya katakan: Setelah dalilnya diketahui mungkar, kerana adanya perawi yang mungkarul hadis pada sanadnya, tentu saja demonstrasi tidak boleh dijadikan sebagai hujjah manhaj amar makruf nahi mungkar. Kerana metod/inti dakwah adalah tauqifiyah, iaitu harus sesuai dengan metod Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan para sahabatnya.<br />
<br />
Andainya kisah Umar itu sahih, maka penjelasan adalah sebagimana yang telah diterangkan oleh Syeikh al-Albani, bahawa setelah diketahui dalil mereka berdemonstrasi itu dhaif (lemah) bahkan mungkar, maka tidak boleh lagi dijadikan sebagai dalil bolehnya berdemonstrasi, sekalipun niat dan tujuannya disangka sebagai baik, sebagaimana telah diterangkan oleh Syeikh bin Baz di atas. Wallahu a’lam.<br />
<br />
<b>Kemungkaran Demonstrasi (Tunjuk Perasaan)</b><br />
<br />
Dalam tulisan di atas, sudah diterangkan sebahagian kemungkaran pada perbuatan demonstrasi (tunjuk perasaan), maka jika diringkaskan maka antara kemungkaran-kemungkarannya ialah:<br />
<br />
(1). Ianya jelas berbentuk tasyabbuh, iaitu perbuatan tersebut menyerupai perbuatan orang-orang kafir.<br />
<br />
(2). Termasuklah khuruj (keluar menentang pemerintah) yang dilarang oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dalam riwayat Muslim dan lain-lain.<br />
<br />
(3). Menceritakan aib pemerintah di hadapan umum dalam bentuk pidato/ucapan yang inipun dilarang oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam.<br />
<br />
(4). Ikhtilath (bercampur-baurnya) lelaki dan perempuan, bahkan berhimpit-himpitan.<br />
<br />
(5). Tidak berasaskan undang-undang atau hukum syara', yang mana demonstrasi seringkali berlaku di dalamnya pidato/ucapan berbentuk hasutan dan fitnah.<br />
<br />
<b>Jalan Penyelesaian Dari Krisis</b><br />
<br />
Pada situasi sekarang, masalah yang timbul bukan sahaja terjadi yang berpunca dari satu aspek, misalnya ekonomi, tetapi juga terjadi pada aspek lainnya, seperti sosial dan politik. Dan krisis ini tidak boleh sembuh secara total jika dibasmi dengan kebatilan tunjuk perasaan.<br />
<br />
Suatu negara yang dipimpin oleh pemimpin yang zalim yang di dalamnya ditaburi dengan perbuatan-perbuatan mungkar orang yang berkuasa seperti korupsi (rasuah) dan nepotisme merupakan hasil dari sikap dan tindakan rakyatnya juga. Maka kalau rakyatnya baik, nescaya Allah Subhanahu wa-Ta’ala akan menganugerahkan kepada mereka pemimpin yang baik, arif dan bijaksana. Hal ini sudah dilbuktikan oleh junjungan kita Nabi Muhammad sallallahu ‘alahi wa-sallam dan para Khulafa ar-Rasyidin.<br />
<br />
Adapun setiap situasi yang kacau bilau, maka jalan keluar dan penyelesaiannya bukanlah dengan demonstrasi, tetapi dengan amar makruf nahi mungkar dengan cara yang tepat dan benar. Kemudian menyebarkan ilmu yang hak di kalangan umat agar muncul generasi-generasi yang berbekal ilmu. Akhirnya diharapkan nanti setiap langkah yang mereka lakukan diukur dengan ilmu syara yang hak. Dengan demikian akan musnahlah virus salah guna kuasa, korupsi dan virus-virus yang lainnya.</span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">"Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan ang mengerjakan amal-amal yang sholeh bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diredhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik." (Surah an-Nuur, 24: 55)</span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Wallahu’alam.</span></div><div align="justify" style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Sumber : <a href="http://bahaya-syirik.blogspot.com/2007/07/isu-13-hukum-perbuatan-demonstrasi.html">BAHAYA SYIRIK!!!</a></span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-10508552461323058722011-06-16T18:58:00.000-07:002011-06-16T19:00:10.730-07:00Sejarah Perhimpunan Bersih 1<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBs0HpwrpYm_jIsm1QJc4FrElCn-7WatcFi8_D41P-S-Do2cjvG6FHRv07RE1s4bkHBnuUBHUBaJTkk0C0hLzOg9wwtSd7eAtWV2WHBu9Z_luZ8y2SAWo48dhBXlmU8FG-mXNI9ffwnHc/s1600/Bersih1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBs0HpwrpYm_jIsm1QJc4FrElCn-7WatcFi8_D41P-S-Do2cjvG6FHRv07RE1s4bkHBnuUBHUBaJTkk0C0hLzOg9wwtSd7eAtWV2WHBu9Z_luZ8y2SAWo48dhBXlmU8FG-mXNI9ffwnHc/s1600/Bersih1.jpg" /></a></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Perhimpunan Bersih 2007 di Dataran Merdeka telah diadakan pada hari Sabtu, 10 November 2007 . Perhimpunan ini tidak mendapat permit Ibu pejabat Polis Kontingen Kuala Lumpur. Ia telah dianjurkan oleh pertubuhan BERSIH yang turut disertai pelbagai parti pembangkang, NGO dan pertubuhan lain. Matlamat perhimpunan ini ialah untuk menuntut pilihan raya yang adil. Perhimpunan ini disertai oleh 100, 000 orang.<sup class="noprint" title="Teks ini perlu petikan">[<a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Sumber_petikan" title="Wikipedia:Sumber petikan"><i>perlu rujukan</i></a>]</sup></span></div><div style="font-family: inherit;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bersih menganjurkan perhimpunan ini di Dataran Merdeka, Kuala Lumpur , Malaysia dengan sasaran 100,000 orang bagi menyerahkan memorandum kepada Yang di-Pertuan Agong di Istana Negara di Jalan Tuanku Syed Putra.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Memorandum ini berkaitan dengan pendakwaan bahawa pilihan raya umum Malaysia lalu kendalian Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia (SPR) tidak bersih dan menyebelahi kerajaan Barisan Nasional.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">BERSIH menggunakan slogan "Gelombang Kuning". Ketika perhimpunan ini diadakan, semua peserta memakai baju berwarna kuning. Amalan ini mirip dengan Orange Revolution di Ukraine, yang juga merupakan gerakan yang menuntut keadilan pilihan raya.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Tuntutan_Bersih">Tuntutan Bersih</span></span></b></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dalam Memarandum tersebut Bersih ada 4 tuntutan yang utama:</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><dl style="font-family: inherit; text-align: justify;"><dd><span style="font-size: small;">1. Penyemakan semula daftar pemilih yang lengkap demi memastikan segala kesalahan dan ketempangan yang sedia ada dapat dihapuskan;</span></dd><dd><span style="font-size: small;">2. Penggunaan dakwat kekal untuk menghalang pengundian berganda;</span></dd><dd><span style="font-size: small;">3. Pemansuhan sistem pengundian pos kecuali untuk para diplomat dan pengundi lain di luar negara;</span></dd><dd><span style="font-size: small;">4. Akses media yang adil kepada semua pihak dalam pilihanraya supaya semua parti politik boleh menjelaskan dasar dan manifesto mereka kepada rakyat Malaysia.</span></dd><dd></dd></dl><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Sebab_permit_tidak_diluluskan">Sebab permit tidak diluluskan</span></span></b></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ketua Polis Negara Tan Sri Musa Hassan berulang kali menegaskan agar orang ramai tidak ke Dataran Merdeka dengan berbaju kuning kerana perhimpunan ini tidak mendapat permit polis dan bermaksud perhimpunan ini haram untuk disertai.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Antara sebab-sebab yang diberi oleh pihak polis ialah:</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><ol style="font-family: inherit; text-align: justify;"><li><span style="font-size: small;">Jika sekadar menghantar memorandum, tidaklah perlu perhimpunan sampai 100,000 orang dan kempen hingga 2-3 bulan sebelum itu. Perhimpunan ini cuba meniru gaya perhimpunan para sami dan orang ramai di Myanmar yang berbaju merah. (Kuning juga merupakan warna konfeti yang dipergunakan oleh para penyokong Corazon Aquino untuk menggulingkan Presiden Ferdinand Marcos di Filipina pada tahun 1986). Begitu juga dengan perhimpunan lorya jirga di Afghanistan hingga mengorbankan berpuluh-puluh nyawa akibat letupan bom.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Melalui pengalaman lalu di Malaysia, perhimpunan yang dianjurkan oleh parti pembangkang akan berakhir dengan 'rusuhan' ala perkauman atau ala agama. Sedangkan Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang cukup sensitif dengan isu agama dan isu kaum.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Perhimpunan di Dataran Merdeka bukanlah budaya di Malaysia. Malaysia tidak perlu mengimport budaya ini dari mana-mana negara kerana ia hanya akan menjejaskan keharmonian di Malaysia terutama sempena Tahun Melawat Malaysia 2007.</span></li>
</ol><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">BERSIH berpendapat bahawa adalah tidak adil bagi pihak polis tidak mengeluarkan permit untuk mengadakan perhimpunan ini kerana ia hanyalah menyuarakan suara rakyat di sini. Selepas perhimpunan, mereka mendakwa bahawa tindakan Polis (dengan langsung Kerajaan Malaysia) ialah punca keganasan dan kesesakan lalu lintas, bukan para penunjuk perasaan. Polis Malaysia juga dikritik kerana bertindak dengan kekerasan berlebihan terhadap peserta perhimpunan aman.<sup class="noprint" title="Teks ini perlu petikan">[<a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Sumber_petikan" title="Wikipedia:Sumber petikan"><i>perlu rujukan</i></a>]</sup></span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Pendirian_Suhakam">Pendirian Suhakam</span></span></b></h2><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Suhakam ialah badan rujukan tentang hak asasi manusia di Malaysia. Datuk Sri Siva Subramaniam menyatakan bahawa tindakan-tindakan polis yang menyekat pelbagai laluan ke Dataran Merdeka, melepaskan tembakan air dan menangkap 245 lebih orang peserta tidak akan menjejaskan imej Malaysia sebagai sebuah negara demokrasi. Polis berhak menentukan tahap keselamatan dan membuat keputusan yang sesuai demi kebaikan orang ramai dan peniaga di Jalan Tuanku Abdul Rahman.<span class="mw-headline" id="Pendirian_Suhakam"> </span></span></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><b><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Rentetan_Peristiwa">Rentetan Peristiwa</span></span></b></h2><ul style="font-family: inherit; text-align: justify;"><li>Perhimpunan yang tidak mendapat permit polis diteruskan juga pada hari Sabtu, 10 November 2007 jam 3.00 petang.</li>
<li>Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi semasa ucapan penutup Perhimpunan Agung UMNO 2007 di PWTC pada Jumaat, 9 November 2007, menyatakan perhimpunan tersebut hanya mencabar undang-undang negara.</li>
<li>Tan Seri Musa Hassan menegaskan sesiapa yang memakai kemeja kuning akan ditangkap.</li>
<li>Utusan Malaysia menyatakan perhimpunan itu disertai sekitar 4,000 orang sahaja yang berbaju kuning. Lokasi mereka di anjung Masjid Negara, bawah jambatan Masjid Jamek, dan Jalan Tuanku Abdul Rahman. Selain itu dikatakan mereka diseru untuk berkumpul di Hentian Puduraya dan Central Market.</li>
<li>Hujan turut dengan lebat.</li>
<li>Peserta perhimpunan enggan bersurai walaupun Pasukan Simpanan Persekutuan (FRU) cuba menyuraikan mereka dengan semburan air dan gas pemedih mata.<sup> </sup>Akhirnya pihak berkuasa membenarkan memorandum diserahkan kepada wakil Istana Negara.</li>
<li>Seramai 10 wakil termasuk Ketua Pembangkang Lim Kit Siang, Penasihat Parti Keadilan Rakyat (PKR) Datuk Seri Anwar Ibrahim, Presiden PKR Datin Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail dan Presiden PAS Datuk Seri Abdul Hadi Awang menyerahkan memorandum itu kepada Istana Negara.</li>
<li>Yang di-Pertuan Agong Tuanku Mizan Zainal Abidin tiada di Istana Negara kerana berada di Terengganu bagi merasmikan Kejohanan Kuda Lasak Piala Sultan Terengganu 2007 di Setiu, Trangganu.</li>
<li>Pada 11 November 2007, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi berpendapat, pihak pembangkang cuba mengheret institusi raja. Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak menyatakan pihak kerajaan boleh menghimpunkan lebih daripada itu. Datuk Zainuddin Maidin kesal dengan laporan al-Jazeera yang mengambil sumber maklumat dari laman blog yang pro DAP.</li>
<li>Pada 12 November 2007, dalam sidang Parlimen, Datuk Seri Mohamed Nazri bin Abdul Aziz mempertahankan kenyataan Datuk Seri Abdulah Ahmad Badawi.</li>
<li>Pada 16 November 2007, pihak Istana Negara membuat kenyataan rasmi kepada pihak media bahawa baginda Yang di-Pertuan Agong tidak memperkenankan perhimpunan ini.</li>
</ul><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><ul style="font-family: inherit; text-align: justify;"><li>Pada 17 November 2007, Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah menyatakan sebagai tidak manis dan satu fitnah jika Tuanku Mizan Zainal Abidin dan Istana Negara memperkenankan perhimpunan haram itu. Tidak elok nama Yang di-Pertuan Agong dibabitkan. Orang Islam tidak boleh menfitnah antara satu sama lain. Baginda yakin Tuanku mizan tidak terbabit sama sekali dengan perhimpunan berkenaan.</li>
</ul><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="editsection"></span><b style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Liputan_Al_Jazeera">Liputan Al Jazeera</span></span></b></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Al Jazeera, sebuah agensi berita Timur Tengah yang mempunyai pusat penyiaran rantau Asia Pasifik di Kuala Lumpur, turut membuat liputan mengenai peristiwa Perhimpunan Bersih. Mereka melaporkan bahawa pihak pengaman bertindak ganas dengan menyembur bahan kimia pemedih mata sehingga mencederakan ramai orang.Menteri Penerangan, Datuk Zainuddin Maidin, ketika diwawancara oleh Al Jazeera, menyindir mereka pula dan menyifatkan bahawa mereka sengaja membesar-besarkan cerita.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="editsection"></span><b style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Tangkapan">Tangkapan</span></span></b></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Pada 9 Disember 2007, Naib Presiden Pas, Mohamad Sabu telah ditahan oleh polis Perak diketuai oleh Ketua Jabatan Siasatan Jenayah Perak, SAC II Ismail Yatim . Kereta Naza Ria Mohamad Sabu ditahan berhampiran Pasar Raya Tesco di Kepala Batas, Seberang Perai, Pulau Pinang. Beliau dalam perjalanan pulang dari majlis perkahwinan anak perempuannya di Sunway City, Tambun, Perak. Mohamad Sabu dipercayai terlibat dalam perhimpunan Bersih pada 10 November 2007. Rumah Mohamad Sabu terletak di Guar Petai, Tasek Gelugor, Pulau Pinang.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Tian Chua yang merupakan Ketua Penerangan KeADILan turut ditahan di bawah Akta Polis, Seksyen 27(5)(a), di Johor Bahru, jam 5.15 petang pada 9 Disember 2007 kerana menjadi penggerak perhimpunan Bersih.</div><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><span class="mw-headline" id="Rentetan_Peristiwa"> </span></h2><h2 style="font-family: inherit; font-weight: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="mw-headline" id="Sebab_permit_tidak_diluluskan"> </span></span></h2><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-76717905018775719022011-05-31T05:27:00.000-07:002011-05-31T05:27:26.856-07:00Parlimen Belia wadah suarakan pendapat, pandangan<div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">BUAT pertama kalinya dalam sejarah, negara ini akan ada Parlimen Belia. Ini bermakna suara golongan berkenaan dapat didengar terus oleh kerajaan.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dan ini juga bermakna, pandangan-pandangan golongan yang terkenal dengan ketinggian semangat serta mempunyai pelbagai idea ini akan didengar, dibincangkan dan seterusnya dipertimbangkan kerajaan.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Penubuhan Parlimen belia ini sekali gus dikatakan mengisi 'tiga permintaan asas belia', selama ini - iaitu golongan itu mahu suara mereka didengar, peranan mereka diiktiraf, dan isu-isu belia ditangani dengan cara yang berorientasikan mereka.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Walaupun tidak dapat dilaksanakan dengan segera, tetapi sudah pasti inisiatif yang diumumkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak dalam Himpunan Sejuta Belia sempena Sambutan Hari Belia 2011 di Putrajaya itu memberi lembaran baru kepada golongan ini.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Pendekatan ini, memberi peluang kepada mereka memilih wakil mereka untuk membahas usul serta mencadangkan kepada kerajaan.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ini kerana ketika ini, mereka tidak mempunyai saluran khas untuk mengemukakan cadangan dan pandangan mengenai sesuatu isu kepada kerajaan.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Mereka meluahkan semuanya, sama ada komen-komen yang baik atau tidak, dalam media baru seperti blog, portal berita dan laman sosial seperti Facebook,Twitter, Myspace dan lain-lain.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bukan itu saja, kecenderungan mereka untuk mendapat maklumat yang tepat mengenai dasar-dasar kerajaan juga adalah rendah kerana adanya pihak tidak bertanggungjawab yang mengambil kesempatan memutar belit apa sahaja langkah dan tindakan yang dilaksanakan oleh kerajaan dalam sesuatu isu.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Justeru, Parlimen Belia bukan sekadar dilihat dapat melatih dan melahirkan barisan pelapis kepimpinan muda, banyak perkara-perkara berbangkit lain dapat ditangani dengan penubuhan parlimen ini.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Suara-suara mereka akan didengar di tempat yang mulia iaitu Parlimen, bukan di tepi-tepi jalan dengan menyertai demonstrasi atau rusuhan.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Oleh itu, untuk merealisasikan penubuhan Parlimen Belia ini, konsep, komposisi keahliannya, umur dan cara pemilihannya perlu dilakukan secara telus dan menarik penglibatan menyeluruh daripada belia.</span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"> </span><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ini untuk menjamin, semua kelompok belia di negara ini mempunyai wakil dalam Parlimen itu kelak.</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-44234465499776916222011-05-25T19:12:00.000-07:002011-05-25T21:53:58.461-07:00Ambil iktibar sejarah untuk perkukuhkan perpaduan antara kaum<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsjRbToUgJJuZADQ9hmcUQZ1KRphx8bAAJ1EC5TLh6aXtL-ekZex_dkw185zXA-yAhGHY_Zwtyf5yyLO4gEVuH1G9iv1f6eHO7kRBQLaWtzaGWZiZ35aFwek467jDIFqWIP5SiFCxIPiM/s1600/perpaduan2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsjRbToUgJJuZADQ9hmcUQZ1KRphx8bAAJ1EC5TLh6aXtL-ekZex_dkw185zXA-yAhGHY_Zwtyf5yyLO4gEVuH1G9iv1f6eHO7kRBQLaWtzaGWZiZ35aFwek467jDIFqWIP5SiFCxIPiM/s320/perpaduan2.jpg" width="320" /></a></span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">GENAP 41 tahun, pada tarikh hari ini -13 Mei 1969 tercatat sejarah hitam hubungan kaum negara ini. Peristiwa perbalahan antara kaum itu berlaku selepas 12 tahun Malaysia mencapai kemerdekaan.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;">Akibat perasaan sombong, bongkak dengan kuasa serta penghinaan kepada kaum lain, sektor keselamatan, ekonomi dan kestabilan politik negara menjadi kucar-kacir. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kalau diceritakan kepada generasi muda sekarang, barangkali peristiwa hitam itu tidak memberi apa-apa 'sentuhan perasaan'. Ia sekadar satu peristiwa sejarah semata-mata.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tetapi elok kita peringatkan pemimpin kaum dan generasi muda sekarang tentang iktibar yang wajar diambil sebagai panduan dalam menjalani kehidupan di negara majmuk ini.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mungkin elok difikirkan pendekatan yang sesuai supaya generasi muda negara ini didedahkan dengan peristiwa berdarah 13 Mei itu supaya dapat dijadikan iktibar dalam usaha kita memulihara perpaduan kaum.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tujuannya bukan hendak membangkitkan semangat perkauman tetapi elok diadakan supaya dapat mengelak peristiwa yang sama berulang.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Semua rakyat majmuk negara ini harus sedar, tidak ada manfaat dan keuntungan kepada mana-mana kaum jika tragedi seumpama itu tercetus di negara ini.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tidak ada makna kehidupan ini jika kita hendak ke luar rumah pun tidak selamat. Untuk mendapatkan bekalan makanan pun susah. Aktiviti harian tergugat. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Yang bermain di dalam minda ketika itu ialah keselamatan diri dan keluarga. Dalam keadaan tegang begini, tahap keyakinan antara kaum amat rendah. Tidak siapa boleh dipercayai. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dendam dan marah kepada kaum lain berada pada tahap puncak. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Itulah yang terjadi pada peristiwa 13 Mei itu. Ia telah menjadi parut luka yang begitu lama untuk dirawat dan dipulihkan.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kita bangkitkan nolstagia pedih ini kerana tidak mahu ia terjadi lagi. Tetapi cubaan untuk mencetuskan perbalahan antara kaum ini nampaknya boleh terjadi semula tanpa kita sedari. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Banyak petunjuk kebelakangan ini cukup membimbangkan. Daripada pandangan dan komen-komen yang menghina kaum secara berleluasa dalam laman web dan blog sehinggalah kepada keghairahan mencabar kontrak sosial, bahkan kedaulatan raja.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Apakah kita mahu mengambil mudah seolah-olah tidak akan berulangnya pergaduhan kaum?</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sebab itu bibit-bibit pergolakan yang menjurus mengapi-api dan menggasak perasaan kaum tertentu perlu dipantau oleh kerajaan dan pihak berkuasa.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Rakyat harus menghargai keharmonian yang ada ini sebelum semuanya dirampas dan lenyap begitu sahaja.</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Peristiwa hitam ini memang patut dijadikan iktibar supaya rakyat majmuk berbilang kaum dan pegangan agama dapat bergerak lebih dekat kepada perpaduan antara kaum dan integrasi nasional. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kini menjadi tanggungjawab semua kaum, baik yang tua dan muda untuk mempertahankan kemakmuran dan perkukuhkan perpaduan negara ini. </span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Jadikan peristiwa 13 Mei 1969 sebagai satu pengajaran untuk kita terus maju. Pendek kata, ambil yang jernih dan buang yang keruh.</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-24314380993651989872011-05-02T10:53:00.000-07:002011-05-02T11:07:07.362-07:00Hukum Dan Adab Bersumpah Dalam Islam<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhujHdbqqM9RRzg2MMs054se4sngDP_el5mS7PT1zvQa3lO1FEgTevCRU3yRtO7OBeYrzd4ZUI0AT0tGZNW7akCvg6ZsyHYfhpou9mKcvNQok5DlJ51JlG17gLx58n5Aem8Ip1D4xQSnDQ/s1600/timthumb.php.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhujHdbqqM9RRzg2MMs054se4sngDP_el5mS7PT1zvQa3lO1FEgTevCRU3yRtO7OBeYrzd4ZUI0AT0tGZNW7akCvg6ZsyHYfhpou9mKcvNQok5DlJ51JlG17gLx58n5Aem8Ip1D4xQSnDQ/s200/timthumb.php.jpg" width="200" /></a></div><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i> pernah bersabda: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَجُلاً يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ: أَسَرَقْتَ! قَالَ: كَلاَّ! وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ! فَقَالَ عِيسَى: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَكَذَّبْتُ عَيْنِي. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">(Nabi) ‘Isa ibni Maryam</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>(‘alaihi al-salam) <i>melihat seorang lelaki mencuri, lalu dia berkata kepadanya: “Apakah kamu mencuri?” Lelaki itu menjawab: “Tidak! Demi Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia!” Maka ‘Isa berkata: “Aku beriman kepada Allah dan aku mendustakan mataku.” (1)</i></b> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Demikianlah besarnya kedudukan sumpah di dalam Islam sehingga ia diunggulkan atas mata yang melihat. Berdasarkan hadis ini juga, jika bertembung antara sumpah dengan sesuatu yang lain, maka yang diunggulkan ialah sumpah.<br />
<br />
[1] Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 3444 (Kitab Ahadits al-Anbiya’, Bab firman Allah berkenaan Maryam…). </span></span></div><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="font-family: inherit;"><tbody>
<tr> <td style="padding: 0.75pt;"><br />
</td> <td style="padding: 0.75pt;"><br />
</td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Namun, tentu sahaja sebelum sesuatu sumpah itu dapat memiliki <i>authority</i> seumpama di atas, orang yang bersumpah dan orang yang mendengar sumpah perlu mengetahui hukum dan adab-adab bersumpah di dalam Islam. Jika tidak, dibimbangi sumpah akan menjadi alat mainan sehingga ia hilang <i>authority</i> yang sepatutnya ia miliki. Oleh itu marilah kita mengkaji dan mendalami “sumpah” di dalam Islam. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Erti Sumpah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah dalam bahasa Arab ialah <i>al-Aiman</i> (<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">الأيمان</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) yang merupakan jamak dari perkataan <i>al-Yamin</i> (<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">اليمين</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). Pada dasarnya ia bererti tangan kerana untuk bersumpah, masyarakat Arab lazimnya mengangkat tangan kanan mereka.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref2"></a> Juga, apabila mereka saling bersumpah, masing-masing memukul tangan kanannya dengan tangan kanan orang yang bersumpah.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref3"></a> Adapun dari sudut istilah, ia bererti menguatkan perkara yang disumpah dengan mengemukakan sesuatu yang agung secara khusus.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref4"></a><a href="http://hafizfirdaus.com/#_ftn4" title="_ftnref4"><span style="color: blue;"> </span></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Syarat Sumpah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Agar sumpah menjadi sah (<i>valid</i>) dan ber<i>authority</i> sebagaimana hadis di atas, ia perlu terlebih dahulu menepati satu syarat, iaitu ia disumpah atas nama Allah, salah satu dari nama-nama Allah atau salah satu dari sifat-sifat Allah. Berikut diperincikan syarat ini: </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Sumpah dengan nama Allah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i> bersabda: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sesiapa yang ingin bersumpah, maka bersumpahlah atas nama Allah atau (jika tidak) maka diamlah.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref5"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Maka orang yang ingin bersumpah hendaklah menyebut “<i>Wallahi”,</i> “<i>Billahi”</i> atau “<i>Tallahi</i>” yang semuanya bermaksud “Demi Allah”. </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Sumpah dengan salah satu dari nama-nama Allah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Berdasarkan hadis di atas juga, boleh bersumpah dengan salah satu nama Allah seperti <i>al-Rahman, al-Rahim, al-Khalik</i> dan sebagainya. Seumpama: “Demi <i>al-Rahman</i>, aku tidak pernah melakukan hal itu”.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref6"></a><a href="http://hafizfirdaus.com/#_ftn6" title="_ftnref6"><span style="color: blue;"> </span></a></span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Sumpah dengan salah satu sifat Allah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah sebegini pernah dilakukan oleh Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i>, umpama: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الَّذِي لاَ يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Aku berlindung <u>dengan Kemuliaan Kamu</u>, yang tidak ada Tuhan melainkan Kamu yang tidak mati manakala jin dan manusia akan mati.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref7"></a><a href="http://hafizfirdaus.com/#_ftn7" title="_ftnref7"><span style="color: blue; line-height: 150%;"> </span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Daripada Ibn ‘Umar</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>(radhiallahu 'anhuma)<i>, dia berkata, Nabi</i> shallallahu 'alaihi wasallam <i>pernah bersumpah dengan berkata: “Tidak! Demi yang <u>membolak-balikkan</u> hati.”</i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref8"></a> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 38.15pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Demi yang jiwa Muhammad berada di <u>Tangan-Nya</u>, tidaklah seorang jua dari umat ini yang mendengar tentang aku, baik Yahudi mahupun Nasrani, kemudian dia mati tanpa beriman kepada apa yang aku diutus dengannya (Islam) melainkan dia menjadi dari kalangan ahli neraka.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref9"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Jika seseorang bersumpah dengan sesuatu selain Allah, nama-nama Allah atau sifat-sifat Allah, sumpahnya bukan sahaja tidak sah tetapi dia telah menyekutukan Allah. Ini adalah dosa syirik yang tidak akan diampuni oleh Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala</i> jika orang itu tidak bertaubat. Hadis berikut menjadi rujukan: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَجُلاً يَحْلِفُ: لاَ وَالْكَعْبَةِ! فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Ibn ‘Umar (radhiallahu 'anhuma) mendengar seorang lelaki bersumpah: “Tidak, demi Ka’bah!” Lalu Ibn ‘Umar berkata kepadanya: “Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sesiapa yang bersumpah dengan selain Allah, maka dia telah berbuat syirik.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref10"></a><a href="http://hafizfirdaus.com/#_ftn10" title="_ftnref10"><span style="color: blue; font-weight: normal;"> </span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah dengan selain Allah bukan sahaja tidak sah dan syirik, orang yang melakukannya perlu segera mengucapkan syahadah, mempersaksikan bahawa “Tiada Tuhan Melainkan Allah”: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ: بِاللاَّتِ, فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sesiapa di antara kalian bersumpah lalu berkata dalam sumpahnya itu: “Demi Latta!”, maka hendaklah dia mengucapkan</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>La ilaha illallah. <i>Dan sesiapa yang berkata kepada temannya: “Ayuh, aku ingin bertaruh dengan kamu”, maka hendaklah dia bersedekah.</i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref11"></a> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Mengapakah sumpah dengan selain Allah boleh melibatkan syirik? ‘Abd Allah al-Bassam <i>hafizhahullah</i> menjawab persoalan ini: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="line-height: 150%;">al-Yamin</span></i><span style="line-height: 150%;"> ialah sumpah dengan kata-kata khusus bagi menguatkan sesuatu yang disumpah, iaitu dengan mengemukakan sesuatu yang agung secara khusus. Orang yang bersumpah apabila ingin menguatkan sesuatu, baik dalam rangka menafikan atau menetapkan, maka dia perlu menguatkannya dengan sumpah yang disandarkan kepada yang mulia, yakni dengan mengucapkan sesuatu mulia yang dia miliki. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sejak dahulu lagi, manusia menyakini bahawa sesuatu yang dijadikan sandaran sumpah akan menguasai orang yang bersumpah, di mana ia dapat memberikan manfaat atau mudarat berdasarkan sebab-sebab rasional dan tidak rasional. Apabila orang yang bersumpah menepati apa yang dia sumpahkan, maka (diyakini) yang dijadikan sandaran sumpah tersebut telah rela dan mengabulkan sumpahnya. Apabila (yang dijadikan sandaran sumpah) tidak rela, maka ia akan menimpakan bahaya kepadanya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Atas dasar inilah, sumpah atas nama selain Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala</i> atau atas nama selain sifat Allah dikatakan sebagai perbuatan syirik (kerana menyakini manfaat dan mudarat datang dari apa yang dijadikan sandaran sumpah dan bukan datang dari Allah).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref12"></a> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Selain larangan bersumpah dengan selain Allah, seseorang itu juga diperingatkan agar jangan berdusta dalam sumpah, sekalipun terhadap perkara yang amat kecil. Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i> bersabda: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">“Sesiapa yang mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya (yang dusta), maka sesungguhnya Allah mewajibkan baginya neraka dan mengharamkan ke atasnya syurga.”</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Lalu seorang (yang hadir bersama) bertanya kepada baginda: “Sekalipun terhadap sesuatu yang remeh ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “(Ya), sekalipun sebatang kayu arak (yang digunakan untuk bersiwak).”</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref13"></a><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Mengingatkan besarnya ancaman bagi orang yang berdusta dalam sumpahnya, maka Islam menganjurkan sikap “cegah sebelum parah”, yakni jangan biasakan diri bersumpah. Jangan bersumpah tentang itu dan ini tanpa sebarang keperluan untuk bersumpah. Kebiasan bersumpah akan menyebabkan orang itu merasa tidak mengapa untuk berdusta dalam sumpahnya sehingga akhirnya terjebak dalam ancaman hadis di atas. Justeru Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala</i> berfirman: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ . </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Dan janganlah kamu menurut orang yang selalu bersumpah, lagi yang hina.</span></i></b><span style="line-height: 150%;">[al-Qalam 68:10] <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Beberapa Persoalan Berkaitan Sumpah.</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Sah atau tidak sumpah dengan lafaz yang tidak jelas?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Para ilmuan berbeza pendapat tentang orang yang bersumpah dengan lafaz yang tidak jelas, umpama “Demi janji Allah…” atau orang yang hanya menyebut “Aku bersumpah…” tanpa menyandarkannya kepada Allah. Perbezaan ini membuahkan tiga pendapat: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 54.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">1.Sumpah tersebut adalah sah (<i>valid</i>). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 54.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">2.Sumpah tersebut tidak sah (<i>invalid</i>). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 54.5pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">3.Sumpah tersebut sah jika penyumpah meniatkannya sebagai satu sumpah, tidak sah jika penyumpah</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">tidak meniatkannya sebagai satu sumpah. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Di antara tiga pendapat ini, yang terbaik ialah meminta penyumpah melafazkan semula sumpahnya dengan lafaz yang pasti, umpama “Demi Allah aku bersumpah tidak melakukan hal ini”. Jika dia enggan, maka sumpahnya dianggap tidak sah kerana memiliki unsur keraguan di dalamnya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Sah atau tidak sumpah dengan ucapan <i>insya-Allah</i>?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah ini tidak sah berdasarkan hadis berikut: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَإِنْ شَاءَ رَجَعَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حِنْثٍ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sesiapa yang bersumpah lalu dia membuat pengecualian (dengan menyebut</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>insya-Allah), <i>maka jika dia menghendaki dia boleh menarik balik (sumpahnya itu) dan jika dia menghendaki dia boleh mengabaikan (sumpahnya itu) kerana ia bukanlah satu pelanggaran sumpah.</i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref14"></a> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span dir="LTR"></span><b><i><span style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Bolehkah bersumpah dengan al-Qur’an?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Kamal bin al-Sayyid Salim <i>hafizhahullah</i> menjawab persoalan ini: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">al-Qur’an ialah perkataan Allah (<i>kalamullah</i>) dan ia bukan ciptaan (Allah). Perkataan Allah yang suci itu merupakan satu sifat dari sifat-sifat-Nya. Oleh kerana itu jumhur ilmuan, kecuali Abu Hanifah, berpendapat boleh bersumpah dengan al-Qur’an dan sumpah itu menjadi sah… Sementara itu tokoh Mazhab Hanafi yang mutakhir seperti Ibn al-Hamam dan al-Aini menguatkan pendapat jumhur membolehkan sumpah dengan al-Qur’an. (Demikian kenyataan Wahbah al-Zuhaili dalam) <i>al-Fiqh al-Islam wa Adillatuh</i>, jld. 3, ms. 379. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sesiapa yang bersumpah dengan mushaf al-Qur’an sementara yang dia maksudkan ialah perkataan Allah yang tertulis dalam mushaf itu, maka ia dibolehkan. Namun jika yang dia maksudkan ialah lembaran kertas yang tertulis (atasnya ayat al-Qur’an), maka ia tidak dibolehkan. Dan Allah sahaja yang lebih mengetahui.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref15"></a> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> Saya (Hafiz Firdaus) menambah, dalam suasana kebanyakan umat Islam masa kini yang tidak faham tentang sifat <i>Kalamullah</i> dan kaitannya dengan al-Qur’an, serta tidak tahu membezakan antara <i>Kalamullah</i> dan tulisan di atas al-Qur’an, maka adalah lebih selamat mereka tidak bersumpah dengan menggunakan al-Qur’an. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Apakah hukum orang yang melanggar sumpahnya?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang bersumpah dengan menepati syarat sahnya lalu dia melanggar sumpah itu, maka diwajibkan kafarat sumpah berdasarkan firman Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala</i>: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">لاَ يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah oleh-Nya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dalam keadaan bersungguh-sungguh. Maka kafaratnya ialah:</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu,</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Atau memberi pakaian untuk mereka,</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Atau memerdekakan seorang hamba.</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan tiga pilihan kafarat di atas), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari.</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Yang demikian itu ialah kafarat penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya (hukum-hukum agama-Nya) supaya kamu bersyukur.</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> [al-Maidah 5:89] </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Bagi sumpah yang berganda, maka ia diperincikan sebagai berikut: </span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang melafazkan sumpah beberapa kali untuk satu perkara yang sama lalu dia melanggarnya, maka kafaratnya hanya sekali. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang melafazkan satu sumpah untuk beberapa perkara dengan satu lafaz, maka satu kafarat bagi setiap perkara yang dilanggarnya.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref16"></a> </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Walaubagaimanapun terdapat beberapa jenis pelanggaran sumpah yang tidak diwajibkan kafarat, iaitu: </span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah dusta (<i>al-Yamin al-Ghamus</i>). Sumpah ini hukum asalnya memang tidak sah kerana ia adalah dusta. Disebabkan ia sejak awal adalah tidak sah, maka pelanggarannya tidak mewajibkan kafarat. Akan tetapi orang yang melakukan sumpah dusta tersebut diwajibkan bertaubat dan menyatakan apa yang benar di sebalik pendustaannya itu. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Percakapan biasa yang tidak dimaksudkan sebagai sumpah (<i>al-Yamin al-Laghw</i>). Terhadap ayat 89 surah al-Maidah di atas, ‘Abd Allah al-Bassam <i>hafizhahullah</i> menulis: “Aisyah <i>radhiallahu 'anha</i> menafsirkan sumpah yang tidak dimaksudkan adalah perkataan yang sering diucapkan oleh lisan manusia saat mereka berbicara, iaitu ucapan mereka sendiri seperti <i>La wallahi</i> dan <i>Bala billah</i>. Ia adalah ungkapan yang sering diucapkan oleh lisan tetapi tidak diniatkan oleh hati sebagai sumpah. Penafsiran sebegini dikemukakan oleh tiga imam mazhab.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref17"></a> </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang melanggar sumpahnya kerana terlupa, keliru atau dipaksa. Ini berdasarkan keumuman hadis Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam</i>: </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku kesilapan, kekeliruan dan apa yang dipaksa ke atasnya.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref18"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang telah bersumpah untuk sesuatu yang akan datang, lalu kemudian dia mendapati sesuatu yang lebih baik dari apa yang dia sumpahkan, maka tidaklah bersalah untuk dia melanggar sumpahnya yang awal, asalkan dia membayar kafarat. Dalilnya ialah hadis berikut: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Apabila kamu bersumpah dengan sesuatu sumpah, lalu kamu melihat sesuatu lain yang lebih baik dari apa yang telah kamu sumpah, maka bayarlah kafarat dari sumpah kamu (yang awal itu) dan ambillah yang lebih baik itu.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref19"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span dir="LTR"></span><b><i><span style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span> </span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Bagaimana menangani pendapat yang membolehkan sumpah dengan selain Allah?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Diketahui terdapat sebahagian pihak yang membolehkan sumpah dengan selain Allah. Mereka berhujah dengan beberapa sumpah Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala</i> di dalam al-Qur’an, di mana Allah bersumpah dengan menyandar kepada ciptaan-ciptaan-Nya. Antara ayat al-Qur’an yang dimaksudkan: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Demi langit dan (bintang) al-Thariq!</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> [al-Thariq 86:01] <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2). </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Demi waktu fajar dan malam yang sepuluh!</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> [al-Fajr 89:01-02] <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Demi matahari dan cahayanya di pagi hari!</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> [al-Syams 91:01] <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Penghujahan di atas dapat ditolak dengan penjelasan: </span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah-sumpah seperti di atas mengandungi sandaran sumpah yang tersembunyi, iaitu Pencipta bagi ciptaan-ciptaan tersebut, yakni Allah <i>Subhanahu wa Ta'ala.</i> Sehingga yang dimaksudkan dalam sumpah-sumpah tersebut ialah “Demi Pencipta langit dan bintang al-Thariq”, “Demi Pencipta waktu fajar dan malam yang sepuluh” dan “Demi Pencipta matahari dan cahayanya di pagi hari”. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpahan Allah dengan menyandar kepada ciptaan-ciptaan-Nya memiliki tujuan menunjukkan kekuasaan dan keagungan-Nya dalam mencipta perkara-perkara tersebut. Justeru apabila Allah bersumpah “Demi matahari…”, ia bagi menunjukkan kepada manusia kekuasaan dan keagungan-Nya dalam mencipta matahari. </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Berdasarkan dua penjelasan di atas, dapat diketahui bahawa sumpah seumpama ayat-ayat al-Qur’an di atas hanya layak bagi Allah, justeru menjadi hak-Nya sahaja. Kita sebagai manusia tidak layak meniru tatacara sumpah sedemikian. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Selain itu pihak yang membolehkan sumpah dengan selain Allah menggunakan hadis berikut sebagai dalil: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ فَقَالَ: أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلاَ تُمْهِلَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Daripada Abu Hurairah</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>(radhiallahu 'anh) <i>dia berkata, seorang lelaki datang kepada Nabi</i> shallallahu 'alaihi wasallam <i>dan berkata: “Wahai Rasulullah! Apakah sedekah yang paling tinggi anjarannya?”</i></b> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Rasulullah menjawab: “<u>Demi ayah kamu</u>! Tentu aku akan menjelaskannya. Iaitu sedekah ketika kamu sihat tetapi kedekut kerana bimbang kefakiran dan berharap agar harta itu kekal bersamamu. Janganlah menunda sedekah sehingga ke saat nyawa kamu hampir ditarik, lalu pada saat itu kamu berkata: “Untuk si-fulan harta ini, untuk si-fulan harta itu” padahal pada saat itu harta tersebut memang sudah menjadi hak orang-orang itu.”</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref20"></a><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Pendalilan dengan hadis di atas dijawab, bahawa perkataan Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam <b>“Demi ayah kamu!”</b></i> bukanlah satu sumpah tetapi sekadar ungkapan yang lazim di sisi masyarakat Arab (<i>al-Yamin al-Laghw</i>). al-Nawawi <i>rahimahullah</i> menjelaskan: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(Rasulullah) bersumpah dengan ayah (sahabat itu) padahal (baginda) melarang bersumpah dengan selain Allah. Maka berkenaan sumpah dengan sandaran ayah ini, dijelaskan bahawa sumpah yang dilarang dengan selain Allah adalah apabila ia memang dimaksudkan (sebagai sumpah). Adapun lafaz sumpah dalam hadis ini, ia merupakan kebiasaan di atas lisan orang-orang Arab tanpa (mereka) memaksudkannya (sebagai sumpah). Maka ia tidak termasuk dalam kategori sumpah yang dilarang oleh baginda.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref21"></a> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Dalam kes jenayah, bolehkah yang tertuduh bersumpah sebelum diminta oleh hakim?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Terdapat dua hadis yang menjadi rujukan bagi persoalan ini: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sumpah kamu wajib berada di atas apa yang diminta oleh lawan kamu (yang membuat tuduhan).</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref22"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Sumpah bergantung kepada niat orang yang meminta sumpah.</span></i></b><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref23"></a><span style="line-height: 150%;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Berdasarkan dua hadis di atas, para ilmuan terbahagi kepada dua pendapat: </span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Orang yang tertuduh hendaklah menunggu hingga hakim meminta dia bersumpah bagi membersihkan tuduhan ke atas dirinya. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Asalkan ada tuduhan, orang yang tertuduh boleh bersumpah bagi membersihkan dirinya. Dengan syarat ia diminta atau dicadangkan oleh orang yang memiliki kedudukan di sisi masyarakat atau negara, baik orang itu ialah seorang hakim atau selainnya. </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Pada analisa saya, yang lebih kuat ialah pendapat yang kedua. Penjelasannya adalah seperti apa yang dikatakan oleh Muhammad bin Ismail al-Shan‘ani <i>rahimahullah</i>: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Kesimpulannya, sumpah itu sesuai dengan niat orang yang bersumpah dalam semua perkara kecuali apabila diminta bersumpah oleh hakim atau wakilnya terhadap sesuatu tuduhan yang dihadapkan ke atasnya. Maka dalam kes ini sumpah hendaklah sesuai dengan maksud orang yang meminta dia bersumpah (yakni hakim atau wakilnya). Inilah maksud hadis di atas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Adapun apabila dia bersumpah tanpa diminta untuk bersumpah oleh hakim atau wakilnya terhadap sesuatu tuduhan yang dihadapnya, maka sumpah itu sesuai dengan niat orang yang bersumpah. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">… Saya (al-Shan‘ani) berkata, tidak diketahui dari mana datangnya pembatasan (terhadap keumuman) hadis di atas kepada hakim atau wakilnya sahaja (dalam persoalan permintaan sumpah). Padahal zahir hadis menunjukkan apabila sumpah itu diminta oleh orang yang memiliki hak (yakni kedudukan dalam masyarakat atau negara), maka niat sumpah itu sesuai dengan niat orang yang memintanya (dan ini berlaku secara) mutlak.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref24"></a> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Apakah maksud sumpah <i>Mubahalah</i>?</span></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumpah <i>mubahalah</i> merujuk kepada ayat berikut: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Kemudian sesiapa yang membantahmu mengenainya sesudah kamu beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: “Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta.”</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> [‘Ali Imran 3:61] <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Perkataan <i>Mubahalah</i> (<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">مباهلة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) berasal daripada kata <i>bahlah</i> atau <i>buhlah</i> (<b><span dir="RTL" lang="AR-SA">بهلة</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) yang bererti doa yang bersungguh-sungguh untuk menjatuhkan kutukan kepada lawan yang membangkang. Imbuhan <i>Mubahalah</i> menunjukkan wujudnya dua pihak yang saling melakukan perkara yang sama, dalam kes ini saling berdoa kepada Tuhan untuk menjatuhkan laknat kepada pihak yang mengingkari kebenaran.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref25"></a> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Merujuk kepada ayat di atas, diriwayatkan bahawa pada satu ketika datang delegasi Nasrani dari Najran<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftnref26"></a> untuk berdialog dengan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wasallam</i> di Kota Madinah dalam subjek perbandingan agama antara Kristian dan Islam. Setelah disampaikan segala hujah yang benar yang tidak mampu dijawab oleh delegasi Nasrani, mereka tetap enggan mengakui kebenaran Islam, apatah lagi memeluknya. Keengganan delegasi Nasrani ini menyebabkan Allah <i>Subhanahu wa Ta‘ala</i> menurunkan ayat 61 surah ‘Ali Imran di atas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Berdasarkan ayat ini, apabila terdapat dua pihak yang bertikai dengan saling menuduh sementara masing-masing pihak telah mengemukakan hujah masing-masing, maka alternatif terakhir bagi menyelesaikan pertikaian ialah melakukan sumpah <i>mubahalah</i>. Melalui sumpah <i>mubahalah</i> masing-masing pihak membawa ahli keluarga terdekat masing-masing dan bersumpah seandainya pihak yang menuduh berdusta, laknat Allah akan tertimpa ke atas ahli keluarganya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Kehadiran ahli keluarga terdekat memiliki pengaruh yang amat mendalam sehingga orang yang berdusta dalam membuat tuduhan akan menarik balik tuduhannya itu. Ini kerana dia tidak mahu kesalahan dirinya sendiri memberi kesan buruk kepada ahli keluarga tersayangnya, yang pada asalnya memang tidak bersalah langsung. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Dengan merujuk kepada hadis-hadis yang mengkhabarkan peristiwa <i>mubahalah</i> yang dilakukan oleh Rasulullah <i>shallallahu 'alaihi wasallam,</i> dapat dirumuskan beberapa syarat sumpah <i>mubahalah</i>: </span></span></div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Ia sebagai alternatif terakhir setelah semua alternatif lain dilaksanakan bagi meleraikan pertikaian. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Masing-masing pihak membawa bersama ahli keluarganya yang terdekat. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Masing-masing pihak bersama ahli keluarga terdekat hadir secara berhadapan. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Masing-masing pihak bersumpah, umpama: “Demi Allah! Aku bersumpah aku tidak bersalah dalam tuduhan ini. Ya Allah! Yang menuduh telah berdusta dalam membuat tuduhan, maka jatuhkanlah laknat-Mu ke atas penuduh dan ahli keluarganya.” Pihak kedua pula bersumpah, umpama: “Demi Allah! Aku tidak berdusta dalam membuat tuduhan ini. Ya Allah! Yang tertuduh telah berdusta dalam menafikan tuduhan, maka jatuhkanlah laknat-Mu ke atas tertuduh dan ahli keluarganya.” </span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Lazimnya apabila masing-masing pihak hadir bersama ahli keluarga terdekat secara berhadapan, sumpah <i>mubahalah</i> tidak akan berlaku. Pihak yang membuat tuduhan palsu akan menarik diri. Bahkan dia mungkin tidak akan hadir atau tidak akan membawa ahli keluarganya. Ini sebagaimana yang berlaku kepada delegasi Najran itu sendiri. Hadis berikut menjadi rujukan: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: small;"><span lang="AR-SA" style="line-height: 150%;">عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدَانِ أَنْ يُلاَعِنَاهُ. قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لاَ تَفْعَلْ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلاَعَنَّا لاَ نُفْلِحُ نَحْنُ وَلاَ عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا, قَالاَ إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلاً أَمِينًا وَلاَ تَبْعَثْ مَعَنَا إِلاَّ أَمِينًا. فَقَالَ: لأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ. فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ. فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ. </span><span dir="LTR" style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Daripada Huzaifah</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>(radhiallahu 'anh), <i>dia berkata: al-Aqib dan al-Sayyid, ketua delagasi Najran datang kepada Rasulullah</i> shallallahu 'alaihi wasallam <i>untuk saling melaknat (Mubahalah).</i></b> <span dir="RTL" lang="AR-SA"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span dir="LTR"></span><b><i><span style="line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span>(Huzaifah menyambung): Lalu berkata salah seorang daripada mereka kepada sahabatnya: “Janganlah berbuat demikian kerana Demi Allah, jika benar dia (Muhammad) seorang Nabi lalu kita melaknat dia pasti kita dan generasi sesudah kita tidak akan mencapai kejayaan.”</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Lalu akhirnya mereka berdua berkata: “Kami akan memberikan apa yang kamu minta (sebagai perjanjian damai) dan utuskanlah kepada kalangan kami seorang yang amanah, tidak sebarangan orang kecuali yang amanah.” Rasulullah menjawab: “Aku akan mengutus bersama kalian seorang yang amanah, benar-benar amanah.”</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><b><i><span style="line-height: 150%;">Setelah itu maka setiap seorang daripada para sahabat Rasulullah</span></i></b><span style="line-height: 150%;"> <b>shallallahu 'alaihi wasallam <i>sangat-sangat berharap agar merekalah yang terpilih sebagai utusan yang amanah tersebut. Lalu Rasulullah bersabda: “Bangunlah wahai Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah.” Tatkala (Abu ‘Ubaidah) berdiri Rasulullah</i> shallallahu 'alaihi wasallam <i>bersabda: “Inilah orang amanah umat ini.”</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Bibliografi</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn1"></a><a href="http://hafizfirdaus.com/#_ftnref1" title="_ftn1"><span style="color: black; line-height: 150%;">[1]</span></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 3444 <i>(Kitab Ahadits al-Anbiya’, Bab firman Allah berkenaan Maryam…).</i> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">‘Abd Allah bin ‘Abd al-Rahman al-Bassam – <i>Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram</i> (Maktabah al-Asri, Mekah, 2003), jld. 7, ms. 105. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Abu Malik Kamal bin al-Sayyid Salim – <i>Shahih Fiqh al-Sunnah wa Adillatuh wa Taudhih Mazahib al-Aimmah</i> (Maktabah al-Taufiqiyyah, Kaherah), jld. 2, ms. 285. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram</i>, jild. 7, ms. 105. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn5"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 2679 <i>(Kitab al-Syahadat, Bab bagaimana cara bersumpah).</i> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Shahih Fiqh al-Sunnah</i>, jld. 2, ms. 288. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn7"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 7383. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn8"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 6628. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn9"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 153. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn10"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albbani dalam <i>Shahih Sunan Abu Daud</i>, hadis no: 3251. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn11"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 1647. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram</i>, jild. 7, ms. 108. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn13"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 137. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn14"></a><span style="line-height: 150%;"><b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam <i>Shahih Sunan Abu Daud</i>, hadis no: 3262. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Shahih Fiqh al-Sunnah</i>, jld. 2, ms. 289-290. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn16"></a><span style="line-height: 150%;"> <i>Shahih Fiqh al-Sunnah</i>, jld. 2, ms. 314-315. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram</i>, jild. 7, ms. 117. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn18"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Ibn Majah dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam <i>Shahih Sunan Ibn Majah</i>, hadis no: 1675. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn19"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 6622. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn20"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 1032-2. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn21"></a><span style="line-height: 150%;"> <i> </i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj</i> (Dar al-Ihya’ al-Turats al-‘Arabi, Beirut), jld. 4, ms. 359. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn22"></a><span style="line-height: 150%;"> <b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 1653. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn23"></a><span style="line-height: 150%;"><b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh Muslim dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 1653-2. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn24"></a><span style="line-height: 150%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><i>Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Maram</i> (Dar al-Arqam, Beirut), jld. 2, ms. 423. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn25"></a><span style="line-height: 150%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Quraish Shihab – <i>Tafsir al-Mishbah</i> (Lentera Hati, Djuanda)<i>,</i> jld. 2, ms. 105. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=2431438099365198987" name="_ftn26"></a><span style="line-height: 150%;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Najran terletak di Yaman, kira-kira 240km di utara bandar San’a. [Syed Anwar Ali – <i>Qur’an: The Fundamental Law of Human Life</i> (Hamdard Foundation, Karachi 1987)<i>,</i> jld. 4, ms. 172]. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><b>Sahih:</b> Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam <i>Shahih</i>nya, hadis no: 4380. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">SUMBER - <a href="http://hafizfirdaus.com/content/view/162/80/">hafizfirdaus.com</a> </span></span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-41750989191939427222011-05-02T06:34:00.000-07:002011-05-02T06:35:26.727-07:00KONSPIRASI AMERIKA SYARIKAT DAN KEMATIAN OSAMA LADEN<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Oecb5BVv3gZUeBkBZKcNIRnIODhrDF_LJrkOw25PHpgp56uqlmsULh3VGnJ0_GYsK9B5sKxv4lKePqImsjF_2p-fviLl2sPzarQhjsf-Z0lIeNWOSq_L299HSq69rDM3CxD2rVDWAMw/s1600/226807_182417028476657_177379098980450_477532_6138715_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Oecb5BVv3gZUeBkBZKcNIRnIODhrDF_LJrkOw25PHpgp56uqlmsULh3VGnJ0_GYsK9B5sKxv4lKePqImsjF_2p-fviLl2sPzarQhjsf-Z0lIeNWOSq_L299HSq69rDM3CxD2rVDWAMw/s320/226807_182417028476657_177379098980450_477532_6138715_n.jpg" width="320" /></a></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: black;">Serangan 11 September 2001</span></b></span><span style="color: black; font-size: small;"> (yang juga dipanggil <b>9/11</b>) terdiri dari beberapa siri <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Serangan_berani_mati&action=edit&redlink=1" title="Serangan berani mati (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">serangan berani mati</span></a> yang dikatakan dilaksanakan secara teratur oleh kumpulan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Qaeda" title="Al-Qaeda"><span style="color: black; text-decoration: none;">al-Qaeda</span></a> ke atas <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Amerika_Syarikat"><span style="color: black; text-decoration: none;">Amerika Syarikat</span></a> pada hari Selasa, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/11_September"><span style="color: black; text-decoration: none;">11 September</span></a> <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/2001"><span style="color: black; text-decoration: none;">2001</span></a>.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Pada pagi hari itu, 19 pengganas al-Qaeda telah <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Perampasan_pesawat" title="Perampasan pesawat"><span style="color: black; text-decoration: none;">merampas</span></a> empat pesawat komersil. Setiap kumpulan pengganas itu mempunyai satu juruterbang terlatih. Pengganas-pengganas ini secara sengaja telah menyebabkan dua pesawat (<a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_175_United_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 175 United Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 175 United Airlines</span></a> dan <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_11_American_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 11 American Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 11 American Airlines</span></a>) terhempas ke dalam bangunan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/World_Trade_Center"><span style="color: black; text-decoration: none;">World Trade Center</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Bandaraya_New_York" title="Bandaraya New York"><span style="color: black; text-decoration: none;">bandaraya New York</span></a>, di mana satu pesawat telah melanggar bangunan Utara manakala satu lagi pesawat telah melanggar bangunan Selatan. Ini telah menyebabkan keruntuhan dua bangunan tersebut, di samping daripada mengakibatkan kerosakan yang banyak kepada bangunan yang berdekatan. Perampas-perampas al-Qaeda itu juga telah menghempaskan pesawat ketiga (<a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_77_American_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 77 American Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 77 American Airlines</span></a>) ke dalam bangunan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pentagon"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pentagon</span></a> di Arlington County, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Virginia"><span style="color: black; text-decoration: none;">Virginia</span></a>, berhampiran dengan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Washington,_D.C."><span style="color: black; text-decoration: none;">Washington, D.C.</span></a> Penumpang dan anak kapal pesawat keempat (<a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_93_United_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 93 United Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 93 United Airlines</span></a>) telah cuba mengambil alih kembali pesawat mereka daripada pengganas. Pesawat itu terhempas di Shanksville, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pennsylvania"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pennsylvania</span></a>. Tiada seorang pun yang terselamat daripada keempat-empat pesawat ini.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Tidak termasuk 19 pengganas tersebut, 2973 orang telah meninggal dunia sejurus selepas serangan itu. Majoriti mangsa merupakan orang awam, termasuk rakyat asing dari 70 negara. Selain itu, sekurang-kurangny satu kematian akibat <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penyakit_pernafasan&action=edit&redlink=1" title="Penyakit pernafasan (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">penyakit paru-paru</span></a> disebut seorang pemeriksa perubatan sebagai akibat pendedahan kepada debu runtuhan World Trade Center. </span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Amerika Syarikat bertindak balas terhadap serangan ini dengan melancarkan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Perang_Terhadap_Keganasan"><span style="color: black; text-decoration: none;">Perang Terhadap Keganasan</span></a>. Ia menyerang <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistan"><span style="color: black; text-decoration: none;">Afghanistan</span></a> untuk menggulingkan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Taliban"><span style="color: black; text-decoration: none;">Taliban</span></a>, yang memberikan perlindungan kepada al-Qaeda. Ia turut mengambil kesempatan itu menyerang <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Iraq"><span style="color: black; text-decoration: none;">Iraq</span></a>. A.S. juga menggubal <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Akta_Patriot"><span style="color: black; text-decoration: none;">Akta Patriot</span></a>. Banyak negara lain turut berbuat sama dan memperkuat undang-undang anti-keganasan mereka.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small; line-height: 150%;">Empat pesawat komersil telah dirampas dalam perjalanan ke <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/California"><span style="color: black; text-decoration: none;">California</span></a> dari <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Lapangan_Terbang_Antarabangsa_Logan&action=edit&redlink=1" title="Lapangan Terbang Antarabangsa Logan (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Lapangan Terbang Antarabangsa Logan</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Boston"><span style="color: black; text-decoration: none;">Boston</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Massachusetts"><span style="color: black; text-decoration: none;">Massachusetts</span></a>; <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Lapangan_Terbang_Antarabangsa_Dulles&action=edit&redlink=1" title="Lapangan Terbang Antarabangsa Dulles (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Lapangan Terbang Antarabangsa Dulles</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Washington,_D.C."><span style="color: black; text-decoration: none;">Washington, D.C.</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Virginia"><span style="color: black; text-decoration: none;">Virginia</span></a> dan <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Lapangan_Terbang_Antarabangsa_Newark_Liberty&action=edit&redlink=1" title="Lapangan Terbang Antarabangsa Newark Liberty (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Lapangan Terbang Antarabangsa Newark Liberty</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Newark"><span style="color: black; text-decoration: none;">Newark</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/New_Jersey"><span style="color: black; text-decoration: none;">New Jersey</span></a>. Keempat-empat pesawat ini mempunyai bahan bakar sebanyak 91,000 liter. Dua daripada pesawat itu telah diterbangkan ke dalam World Trade Center, di mana satu telah diterbangkan ke dalam Bangunan Utara, dan satu lagi ke dalam Bangunan Selatan. Pesawat ketiga telah diterbangkan ke dalam <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pentagon"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pentagon</span></a>, dan pesawat yang keempat telah terhempas di sebuah kawasan berhampiran dengan Shanksville di Pennsylvania.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1HG9wqihZZ0tBZRBwhwAfBuv08VLdB4B9PmqNVI1Wnuj4zVpLFEUme2GEy-zT8aWrZnGKyfsNAe_Ym-96VPqsk-Dt5Q2XT2usZ0TI4gwj5YYj6SYOk2czbpulL6okj_lTLnNZHQER3JY/s1600/Story.crash.sequence.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1HG9wqihZZ0tBZRBwhwAfBuv08VLdB4B9PmqNVI1Wnuj4zVpLFEUme2GEy-zT8aWrZnGKyfsNAe_Ym-96VPqsk-Dt5Q2XT2usZ0TI4gwj5YYj6SYOk2czbpulL6okj_lTLnNZHQER3JY/s1600/Story.crash.sequence.jpg" /></a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"><a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_11_American_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 11 American Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 11 American Airlines</span></a>, sebuah <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Boeing_767" title="Boeing 767"><span style="color: black; text-decoration: none;">Boeing 767-200</span></a> berbadan lebar, telah terhempas ke dalam Bangunan Utara World Trade Center, pada pukul 8:46:30 pagi waktu tempatan, dan telah merempuh tingkat 94-98 bangunan itu. </span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"><a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_175_United_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 175 United Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 175 United Airlines</span></a>, sebuah Boeing 767-200, telah merempuh tingkat 78-84 bangunan South Tower pada pukul 9:02:59 pagi waktu tempatan, sebuah peristiwa yang telah meliputi penyiar televisyen dan pefilem profesional di seluruh dunia. </span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"><a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_77_American_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 77 American Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 77 American Airlines</span></a>, sebuah <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Boeing_757" title="Boeing 757"><span style="color: black; text-decoration: none;">Boeing 757-200</span></a> telah terhempas ke dalam bangunan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pentagon"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pentagon</span></a> pada pukul 9:37:46 waktu tempatan.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small; line-height: 150%;"><a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Penerbangan_93_United_Airlines&action=edit&redlink=1" title="Penerbangan 93 United Airlines (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Penerbangan 93 United Airlines</span></a>, sebuah Boeing 757-200, telah terhempas ke dalam sebuah padang di bahagian barat daya Pennsylvania hanya di luar Shanksville, yang terletak lebih kurang 240 km (150 batu) barat laut dari Washington, D.C., pada pukul 10:03:11 pagi waktu tempatan. Penghempasan pesawat ini adalah disebabkan oleh tindakan penumpang dan anak kapal pesawat itu yang telah cuba mengambil alih pesawat mereka daripada pengganas. </span></li>
</ul><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtVc_tbiKHAhOspSgz54LdrlK0hDGXgsm8Pbfp8Zekf60bosNuepeVAlEaz9JDt6J0Od2QwlyDI3KK24lMEA-S7QamnNiwBdPN497b9eJtJFza-fa9pnLwZ8lRSjHrGmqp2YJ4_VjuZI/s1600/250px-World_Trade_Center_9-11_Attacks_Illustration_with_Vertical_Impact_Locations.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUtVc_tbiKHAhOspSgz54LdrlK0hDGXgsm8Pbfp8Zekf60bosNuepeVAlEaz9JDt6J0Od2QwlyDI3KK24lMEA-S7QamnNiwBdPN497b9eJtJFza-fa9pnLwZ8lRSjHrGmqp2YJ4_VjuZI/s1600/250px-World_Trade_Center_9-11_Attacks_Illustration_with_Vertical_Impact_Locations.jpg" /></a></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">19 orang telah menaiki 4 buah pesawat untuk menyerang 4 lokasi penting di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Amerika_Syarikat"><span style="color: black; text-decoration: none;">Amerika Syarikat</span></a>. Ketuanya adalah <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohammed_Atta&action=edit&redlink=1" title="Mohammed Atta (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Mohammed Atta</span></a> dari Mesir. Selain itu <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Abdul_Aziz_Alomari&action=edit&redlink=1" title="Abdul Aziz Alomari (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Abdul Aziz Alomari</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Walid_Al-Shehri&action=edit&redlink=1" title="Walid Al-Shehri (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Walid Al-Shehri</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Satam_Al-Suqami&action=edit&redlink=1" title="Satam Al-Suqami (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Satam Al-Suqami</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Hani_Hanjour&action=edit&redlink=1" title="Hani Hanjour (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Hani Hanjour</span></a> dan <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahmed_al_al-Ghamdi&action=edit&redlink=1" title="Ahmed al al-Ghamdi (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Ahmed al al-Ghamdi</span></a> dan lain-lain. <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Yazid_Sufaat"><span style="color: black; text-decoration: none;">Yazid Sufaat</span></a> dari <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysia"><span style="color: black; text-decoration: none;">Malaysia</span></a> dikatakan turut terlibat dalam perancangan.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Dianggarkan seramai 2,995 nyawa terkorban (termasuk perampas kapal terbang) dalam serangan domestik yang paling teruk di Amerika Syarikat. Malah, kadar kematian ini melebihi mereka yang terbunuh selepas <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Serangan_ke_atas_Pearl_Harbor" title="Serangan ke atas Pearl Harbor"><span style="color: black; text-decoration: none;">serangan ke atas Pearl Harbor</span></a> oleh tentera <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Jepun"><span style="color: black; text-decoration: none;">Jepun</span></a> pada 7 Disember, 1941. 246 daripadanya berada dalam 4 kapal terbang (tiada yang terselamat), 2,605 dari New York City dalam menara dan sekitarnya, dan 125 di Pentagon. Semua kematian merupakan orang awam kecuali 55 angota tentera di Pentagon. </span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Serangan 9/11 telah mengubah secara mengejut dasar luar <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Amerika_Syarikat"><span style="color: black; text-decoration: none;">Amerika Syarikat</span></a>. Selepas peristiwa tersebut Amerika Syarikat telah mempersalahkan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Qaeda" title="Al-Qaeda"><span style="color: black; text-decoration: none;">al-Qaeda</span></a> ke atas serangan-serangan ke atas <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/New_York"><span style="color: black; text-decoration: none;">New York</span></a> dan Washington, D.C.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Sebagai tindakan balas, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Amerika_Syarikat"><span style="color: black; text-decoration: none;">Amerika Syarikat</span></a> melancarkan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Perang_Terhadap_Keganasan" title="Perang Terhadap Keganasan"><span style="color: black; text-decoration: none;">perang habis-habisan</span></a> terhadap <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pengganas" title="Pengganas"><span style="color: black; text-decoration: none;">pengganas</span></a> Islam di seluruh dunia. Gerakan ini dimulakan dengan serangan terhadap kerajaan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Taliban"><span style="color: black; text-decoration: none;">Taliban</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Afghanistan"><span style="color: black; text-decoration: none;">Afghanistan</span></a> dengan alasan kerajaan Taliban memberikan perlindungan kepada <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Qaeda" title="Al-Qaeda"><span style="color: black; text-decoration: none;">al-Qaeda</span></a> dan membenarkan wilayah Afghanistan digunakan sebagai markas latihan al-Qaeda serta sebagai tapak pelancaran serangan ke atas kepentingan Amerika Syarikat.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Presiden George Bush juga mengaitkan al-Qaeda dengan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Iraq"><span style="color: black; text-decoration: none;">Iraq</span></a> dan menggunakan kaitan ini untuk memberikan alasan untuknya menyerang Iraq dengan menggunakan, antara lainnya, alasan bahawa kerajaan Iraq pimpinan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Saddam_Hussein"><span style="color: black; text-decoration: none;">Saddam Hussein</span></a> telah membantu kumpulan al-Qaeda, walaupun ini kemudiannya terbukti palsu.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Selain Menara Berkembar World Trade Center sendiri, banyak bangunan lain di sekitar turut musnah atau rosak, termasuk <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=7_World_Trade_Center&action=edit&redlink=1" title="7 World Trade Center (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">7 World Trade Center</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/6_World_Trade_Center"><span style="color: black; text-decoration: none;">6 World Trade Center</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=5_World_Trade_Center&action=edit&redlink=1" title="5 World Trade Center (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">5 World Trade Center</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=4_World_Trade_Center&action=edit&redlink=1" title="4 World Trade Center (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">4 World Trade Center</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Marriott_World_Trade_Center&action=edit&redlink=1" title="Marriott World Trade Center (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Marriott World Trade Center (3 WTC)</span></a>, dan kompleks <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=World_Financial_Center&action=edit&redlink=1" title="World Financial Center (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">World Financial Center</span></a>. </span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Serangan ini memberikan kesan ekonomi besar terhadap pasaran Amerika Syarikat dan dunia. <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Bursa_Saham_New_York"><span style="color: black; text-decoration: none;">Bursa Saham New York</span></a> (NYSE), <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=American_Stock_Exchange&action=edit&redlink=1" title="American Stock Exchange (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">American Stock Exchange</span></a> (AMEX), dan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/NASDAQ"><span style="color: black; text-decoration: none;">NASDAQ</span></a> tidak dibuka pada 11 September dan kekal tutup sehingga 17 September. Apabila <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pasaran_saham"><span style="color: black; text-decoration: none;">pasaran saham</span></a> dibuka semula, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Indeks_Perindustrian_Dow_Jones"><span style="color: black; text-decoration: none;">Indeks Perindustrian Dow Jones</span></a> (DJIA) jatuh 684 mata, atau 7.1%, kepada 8921, rekod jatuhan satu hari. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small; line-height: 150%;">Ribuan tan reruntuhan puing toksik akibat runtuhnya Menara Berkembar terdiri daripada lebih 2,500 bahan cemar, termasuk karsinogen yang dikenali.<sup id="cite_ref-27"> </sup>Ini telah membawa kepada sakit melemahkan di antara pekerja penyelamat dan pemulihan, yang didakwa ramai berkait langsung dengan pendedahan kepada debu reruntuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small; line-height: 150%;">Menurut laporan rasmi Suruhanjaya 9/11, sembilan belas lelaki yang merupakan ahli kumpulan <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Qaeda" title="Al-Qaeda"><span style="color: black; text-decoration: none;">al-Qaeda</span></a>, telah merampas empat <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapal_terbang_komersil&action=edit&redlink=1" title="Kapal terbang komersil (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">kapal terbang komersil</span></a> di mana dua kapal terbang tersebut telah dihempas kepada dua menara di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/World_Trade_Center"><span style="color: black; text-decoration: none;">World Trade Center</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Manhattan"><span style="color: black; text-decoration: none;">Manhattan</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Bandaraya_New_York" title="Bandaraya New York"><span style="color: black; text-decoration: none;">bandaraya New York</span></a>, lalu meruntuhkan kedua-dua menaranya. Kapal terbang ketiga pula terhempas di ibu pejabat Kementerian Pertahanan A.S. di <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pentagon"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pentagon</span></a> di <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Arlington_County&action=edit&redlink=1" title="Arlington County (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Arlington County</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Virginia"><span style="color: black; text-decoration: none;">Virginia</span></a>, berhampiran dengan pusat pentadbiran Amerika Syarikat iaitu, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Washington,_D.C."><span style="color: black; text-decoration: none;">Washington, D.C.</span></a> Manakala kapal terbang yang keempat terhempas 'dengan selamatnya' di sebuah ladang berhampiran <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Shanksville&action=edit&redlink=1" title="Shanksville (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">Shanksville</span></a>, <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Pennsylvania"><span style="color: black; text-decoration: none;">Pennsylvania</span></a>.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Sesetengah orang menyoal versi rasmi pengeboman ini, motivasi di belakangnya, dan pihak yang terlibat, dan telah melakukan penyiasatan bebas. Kebanyakan teori alternatif melihat pengeboman ini sebagai <i><a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Casus_belli"><span style="color: black; text-decoration: none;">casus belli</span></a></i> melalui <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Bendera_palsu&action=edit&redlink=1" title="Bendera palsu (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">bendera palsu</span></a> bagi membolehkan peningkatan penenteraan dan kuasa polis.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: small;">Para penyokong <a href="http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Teori_konspirasi_9/11&action=edit&redlink=1" title="Teori konspirasi 9/11 (tidak wujud)"><span style="color: black; text-decoration: none;">teori konspirasi 9/11</span></a> ini mengatakan ada individua di dalam Amerika Syarikat mempunyai maklumat terperinci mengenai serangan ini dan dengan sengaja memilih tidak berbuat apa-apa, atau bahawa ada individu di luar <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Al-Qaeda" title="Al-Qaeda"><span style="color: black; text-decoration: none;">al-Qaeda</span></a> merancang, melaksanakan, atau membantu dalam serangan ini. Sesetengah peneori juga mendakwa World Trade Center tidak runtuh akibat dilanggar pesawat tetapi kerana diletupkan dengan bahan letupan.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-52282517055657017242011-05-02T02:00:00.000-07:002011-05-02T02:29:20.016-07:00AL FATIHAH BUAT OSAMA BIN LADEN<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifg2SQ8iTKfIS8-FUcAiGT-gRpZcZd-YkyQARp_Tnf0CbGwOi7TcQIEUrT7ucGTJKTiR2obkgGfcwojDR6sELaUgqH-2RbjojEErIArODQ8hJiPkhE1CLKa6qoJnxGNDQEcTEdOU3IiuA/s1600/WhiteBackground_Adjustable.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="141" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifg2SQ8iTKfIS8-FUcAiGT-gRpZcZd-YkyQARp_Tnf0CbGwOi7TcQIEUrT7ucGTJKTiR2obkgGfcwojDR6sELaUgqH-2RbjojEErIArODQ8hJiPkhE1CLKa6qoJnxGNDQEcTEdOU3IiuA/s320/WhiteBackground_Adjustable.gif" width="320" /></a></span></div><h2 style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Osama disemadikan di laut<span class="bywho"><br />
</span></span></h2><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"> WASHINGTON: Pegawai Amerika Syarikat (AS), berkata mayat Osama bin Laden sudah disemadikan di laut selepas pemimpin Al-Qaeda itu terbunuh dalam serangan yang diketuai AS di Pakistan, awal pagi tadi. </span><br style="font-family: inherit;" /><br style="font-family: inherit;" /><span style="font-family: inherit;">Selepas serangan itu, pegawai berkenaan berkata, mayatnya akan diuruskan mengikut amalan dan tradisi Islam. </span></span> </div><div class="adisland" style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Katanya, amalan itu memerlukan mayat umat Islam ditanam dalam tempoh 24 jam dan usaha mencari negara yang sanggup menerima mayat Osama adalah sukar. </span></span></div><div class="adisland" style="font-family: inherit; text-align: justify;"></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"> Berikutan itu, beliau berkata, AS membuat keputusan menyemadikannya di laut. </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Bagaimanapun, pegawai yang tidak mahu mendedahkan namanya, berkata lokasi Osama disemadikan tidak didedahkan. - AP </span></span> <br />
<div id="adfull" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> <noscript>&amp;amp;amp;lt;img src="http://b.scorecardresearch.com/p?c1=8&amp;amp;amp;amp;c2=6864323&amp;amp;amp;amp;c3=993&amp;amp;amp;amp;c4=&amp;amp;amp;amp;c5=&amp;amp;amp;amp;c6=&amp;amp;amp;amp;c10=&amp;amp;amp;amp;c15=&amp;amp;amp;amp;cj=1" /&amp;amp;amp;gt;</noscript> <noscript>&amp;amp;amp;lt;a href=" http://a.admaxserver.com/servlet/ajrotator/419891/0/cc?z=admaxasia2&amp;amp;amp;amp;pid=2abfe6d1-c3ba-4b0a-b8ac-d438f6a7599c&amp;amp;amp;amp;asid=c36a2235-7eb1-4b70-8fb1-f680d30ffae6 "&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;img src=" http://a.admaxserver.com/servlet/ajrotator/419891/0/vc?z=admaxasia2&amp;amp;amp;amp;dim=280658&amp;amp;amp;amp;pid=2abfe6d1-c3ba-4b0a-b8ac-d438f6a7599c&amp;amp;amp;amp;asid=c36a2235-7eb1-4b70-8fb1-f680d30ffae6&amp;amp;amp;amp;abr=$imginiframe " width="468" height="60" border="0"&amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;lt;/a&amp;amp;amp;gt;</noscript> </div><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8288242437162010754&postID=5228251705565701724" id="talk" name="talk" style="font-family: inherit;"></a></span>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-71772854309579645582011-05-01T04:36:00.000-07:002011-05-01T04:36:34.961-07:00MELAWAT BOLA SEPAK PIALA TAN SRI ABDUL RAHIM TAMBY CHIK<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSchOnpTh5WGnYm59jj6AALU2HP3Luw2EdRQKzs1apJYd9_eyS9m1zudZL4VoESR3TFL-EPe9p9mCK-B6774oe0EP8OID9GW4GVXx_uU_qMsuvMn3ehPUC_YCT6lLcy3BKdRgmzZKO54/s1600/IMG0037A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWSchOnpTh5WGnYm59jj6AALU2HP3Luw2EdRQKzs1apJYd9_eyS9m1zudZL4VoESR3TFL-EPe9p9mCK-B6774oe0EP8OID9GW4GVXx_uU_qMsuvMn3ehPUC_YCT6lLcy3BKdRgmzZKO54/s1600/IMG0037A.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">PADA HARI AHAD 1/5/2011 TELAH BERLANGSUNG PERLAWANAN AKHIR BOLA SEPAK PIALA TAN SRI ABDUL RAHIM TAMBY CHIK DI PADANG TAMAN REKREASI BUKIT BERINGIN MASJID TANAH, KETUA GAMB MELAKA TELAH MELAWAT PERLAWANAN TERSEBUT DAN KUNJUNGAN ANAK MUDA AMAT MENGGALAKKAN. </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ6eDeGa_6cI8KqZ4H5YThE8JFuwhRcisOgyNuuk-w28LDox68VGTyZHUA1m8TFocPiZuS6Htw79-ZauuHd8BWehQlkAQXAR7s8T_NsjJFa3DQ6Xo6p5a5FSC7PMX7GQ6qA5QhrT56cAU/s1600/IMG0038A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ6eDeGa_6cI8KqZ4H5YThE8JFuwhRcisOgyNuuk-w28LDox68VGTyZHUA1m8TFocPiZuS6Htw79-ZauuHd8BWehQlkAQXAR7s8T_NsjJFa3DQ6Xo6p5a5FSC7PMX7GQ6qA5QhrT56cAU/s1600/IMG0038A.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"> KETUA GAMB MELAKA SEDANG MELIHAT PERLAWANAN YANG BERLANGSUNG SENGIT YANG DI MENANGI OLEH LUKUT FC 1-0.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilcnQkNrkYvpCE32I1m7twHK8EKb90nprwHj5A-SbKkVBAKmQ6HFLWr7-4PLW_PxCfHBncIdzLaGzGhqpSu_Xbln7e7weX8Gp12IQQsmNKws1duv4DBv4N-L1aaXGPiBT0KgcqEJwIJ5g/s1600/IMG0046A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilcnQkNrkYvpCE32I1m7twHK8EKb90nprwHj5A-SbKkVBAKmQ6HFLWr7-4PLW_PxCfHBncIdzLaGzGhqpSu_Xbln7e7weX8Gp12IQQsmNKws1duv4DBv4N-L1aaXGPiBT0KgcqEJwIJ5g/s1600/IMG0046A.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;">VIP YANG HADIR UNTUK FINAL PIALA TAN SRI ABDUL RAHIM, ADUN N04 LENDU DATUK HJ IDDERIS HJ KASSIM (BERSONGKOK) ADUN N02 TG BIDARA DATUK ABDUL KARIM SULAIMAN (SEBELAH DATUK IDDERIS)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT4X_Y2fFk88hD2tnhJ50WoAPp0CDLx1gNNzXhfz9AVNXsmXN7qWN30ba8zFc4j3kbCjfm5lZC27DCsK9CVu16flw9RUbULsHv34mc7M7C5rm6b81AMebg25WE4oplUYZi8UYQz4EQWIA/s1600/IMG0044A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT4X_Y2fFk88hD2tnhJ50WoAPp0CDLx1gNNzXhfz9AVNXsmXN7qWN30ba8zFc4j3kbCjfm5lZC27DCsK9CVu16flw9RUbULsHv34mc7M7C5rm6b81AMebg25WE4oplUYZi8UYQz4EQWIA/s1600/IMG0044A.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;">KETIKA PERLAWANAN ANTARA LUKUT FC DAN BUKIT BERINGIN.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNKIT-RT2vy8LDZ9vrGaacr4c6IbjbM9GV8I_6PCohuaaoWsFPK1UqebDFuAEQNPB1WuM5z7H_O7M4QGnWYqCQOc2X0Gb1y4t91c-F7_r3khyphenhyphenn0RmeUvd_3jMGAXmmu9UVcpdGIWDYUfo/s1600/IMG0053A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNKIT-RT2vy8LDZ9vrGaacr4c6IbjbM9GV8I_6PCohuaaoWsFPK1UqebDFuAEQNPB1WuM5z7H_O7M4QGnWYqCQOc2X0Gb1y4t91c-F7_r3khyphenhyphenn0RmeUvd_3jMGAXmmu9UVcpdGIWDYUfo/s1600/IMG0053A.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;">PANCARAGAM RELA YANG MENYERIKAN MAJLIS KETIKA PERLAWANAN BERHENTI REHAT.</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-41116274210163815312011-04-30T20:29:00.000-07:002011-04-30T20:29:09.559-07:00SEKITAR PROGRAM MUHIBBAH GAMB DI BUKIT SENTOSA<div style="text-align: justify;">PADA 29/4/2011 TELAH BERLANGSUNG MAJLIS MUHIBBAH BERSAMA AHLI BAHARU DAN PENERANGAN MENGENAI GAMB SERTA PENYERAHAN BORANG RASMI OLEH AHLI BAHARU. MAJLIS TELAH BERLANGSUNG SELAMA 5 JAM DI RESTORAN ANJUNG DI BUKIT SENTOSA RAWANG. BERIKUT ADALAH ANTARA GAMBAR-GAMBAR SEKITAR MAJLIS BERLANGSUNG</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKuNL1Z0h7OZqdxLWX-6hmx6_U7ldNBrQi8haeZRJB5WVlLBVbTZ0-zT6DVv6QssL9Le-dlh4v2fRt_t0c8UGgK_nmnhhqdpRM87xWOmEK6SLEU0lUY3PALqJmx4wzmrzAS1kgAUy1dg/s1600/230693_210854202271980_100000422049901_697662_7162996_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFKuNL1Z0h7OZqdxLWX-6hmx6_U7ldNBrQi8haeZRJB5WVlLBVbTZ0-zT6DVv6QssL9Le-dlh4v2fRt_t0c8UGgK_nmnhhqdpRM87xWOmEK6SLEU0lUY3PALqJmx4wzmrzAS1kgAUy1dg/s320/230693_210854202271980_100000422049901_697662_7162996_n.jpg" width="320" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">BERSAMA JAWATANKUASA GAMB DAN AHLI BAHARU DI BUKIT SENTOSA </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioFx6as1T8CA3dQ0ZqbYjc-aYrk-3cjh6qAoTtQSiV_LMM3xC8evWvb92XhCFPpww1MrZqBMzrCQ-zI3EbIv-PGItCi_O3Aeux1eK8axbnJw4JpcU5JVPhBQdHgi0avlLUteyLisAj6Mc/s1600/230693_210854208938646_100000422049901_697664_4700575_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioFx6as1T8CA3dQ0ZqbYjc-aYrk-3cjh6qAoTtQSiV_LMM3xC8evWvb92XhCFPpww1MrZqBMzrCQ-zI3EbIv-PGItCi_O3Aeux1eK8axbnJw4JpcU5JVPhBQdHgi0avlLUteyLisAj6Mc/s320/230693_210854208938646_100000422049901_697664_4700575_n.jpg" width="320" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">JAWATANKUASA GAMB </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> DARI KIRI (SRIKANDI NOR RAIHAN, HULUBALANG UTAMA DS FARHAN, PADUKA UTAMA AYAHANDA ANUAR RAHMAN, SRIKANDI UTAMA PUAN ILI, PANGLIMA UTAMA KANDA SHAM, PANGLIMA UTAMA KANDA WAN, ZAFIR DAN BENDAHARA UTAMA NAJMI AMIR.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtUAQGxj67paGg3rVlAV3_PyioCH4-VcwM4Nwg9pUp7_TnWWNnqQrbYqbQ9rAW16kWHJezk0BXVjxHODo1geXGYL9oprkPBGb-WH62k24RPcJeDB0Og6RUs19g53NBXIcliEdBZw0DKRw/s1600/216302_210825282274872_100000422049901_697486_3122880_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtUAQGxj67paGg3rVlAV3_PyioCH4-VcwM4Nwg9pUp7_TnWWNnqQrbYqbQ9rAW16kWHJezk0BXVjxHODo1geXGYL9oprkPBGb-WH62k24RPcJeDB0Og6RUs19g53NBXIcliEdBZw0DKRw/s320/216302_210825282274872_100000422049901_697486_3122880_n.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> YB ISA ADUN BATANG KALI MELAWAT PROGRAM MUHIBBAH GAMB</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgFH41YVYMO72SQVyfC4tEDNusp7lS7qoX1k561cSnValI8BYCwqWeB_QAosIUJXFDadk6BR-oKk_DfoPjXc9BKoVjkFVP8a0j0SPbnb6THNcJF5J1YBg80Fp1LaqIDISwdl3c6QOhVGE/s1600/230857_210830288941038_100000422049901_697511_4671556_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgFH41YVYMO72SQVyfC4tEDNusp7lS7qoX1k561cSnValI8BYCwqWeB_QAosIUJXFDadk6BR-oKk_DfoPjXc9BKoVjkFVP8a0j0SPbnb6THNcJF5J1YBg80Fp1LaqIDISwdl3c6QOhVGE/s320/230857_210830288941038_100000422049901_697511_4671556_n.jpg" width="320" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">DS FARHAN MEMBERIKAN PENERANGAN MENGENAI GAMB DAN CUBA MEMBERIKAN ROH PERJUANGAN PEJUANG MELAYU YANG MEMPERTAHANKAN TANAH MELAYU SUATU KETIKA DAHULU.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsKn9nS3R5vxkrDBisTBzEgxLKQqpfs0H4aJNUi398T4D1ctTEYeosJJdqaHRX7-gFf0zEO0A9BwQJkNLSzHZT1jkeD-XD57_L_0E55VcxoOYdTtPMyKA3oM4bNtwpS1Fxs8m_BwFBxdU/s1600/226537_210820408942026_100000422049901_697454_6277089_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsKn9nS3R5vxkrDBisTBzEgxLKQqpfs0H4aJNUi398T4D1ctTEYeosJJdqaHRX7-gFf0zEO0A9BwQJkNLSzHZT1jkeD-XD57_L_0E55VcxoOYdTtPMyKA3oM4bNtwpS1Fxs8m_BwFBxdU/s320/226537_210820408942026_100000422049901_697454_6277089_n.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> YB ISA MEMBERIKAN SEMANGAT BUAT NGO ANAK MUDA MELAYU YANG MULA BERTAPAK.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4uDXp27D9ventwoVpNTVAAld1WesqWOOQCOutN0KoEQgX8a_lQmAG7felyocGSjO8FTHhO96aErxlU2Ib1BgDF_dPYMedS9lCVRSC3Jl4fs0aZrF1TpqZEj1pfIEVLYdAaljrCcNSIFQ/s1600/229227_210821868941880_100000422049901_697464_659584_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4uDXp27D9ventwoVpNTVAAld1WesqWOOQCOutN0KoEQgX8a_lQmAG7felyocGSjO8FTHhO96aErxlU2Ib1BgDF_dPYMedS9lCVRSC3Jl4fs0aZrF1TpqZEj1pfIEVLYdAaljrCcNSIFQ/s320/229227_210821868941880_100000422049901_697464_659584_n.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> YB ISA BERKENALAN BERSAMA AHLI AHLI JAWATANKUASA GAMB DAN AHLI BAHARU BUKIT SENTOSA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmo3yKk2EQFWB_4xgVD3HIBucGVaXtEN571aJbN-GsEJC2Q4rns_UkfT5vTggFIgCGSmaNkBPt-ESX8eO0JZCa3lIMFs8zX_dMO-srPYU1eGWmcAhkI-shSsxBeGb6thgIdjBAguBqwVA/s1600/226250_210831585607575_100000422049901_697517_594919_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmo3yKk2EQFWB_4xgVD3HIBucGVaXtEN571aJbN-GsEJC2Q4rns_UkfT5vTggFIgCGSmaNkBPt-ESX8eO0JZCa3lIMFs8zX_dMO-srPYU1eGWmcAhkI-shSsxBeGb6thgIdjBAguBqwVA/s320/226250_210831585607575_100000422049901_697517_594919_n.jpg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">KETUA GAMB NEGERI MELAKA BERSAMA PANGLIMA UTAMA KANDA SHAM </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">PROGRAM MUHIBBAH GAMB SETERUSNYA BERKEMUNGKINAN AKAN BERLANGSUNG DI KUALA LUMPUR UNTUK MEMBERIKAN PENERANGAN KEPADA AHLI BAHARU GAMB. TAHNIAH KEPADA AHLI BAHARU SEMOGA PERJUANGAN DEMI AGAMA, BANGSA DAN TANAH AIR DAPAT DITERUSKAN. </div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-6250015994474668862011-04-28T09:33:00.003-07:002011-04-28T09:33:23.057-07:00PROFESION KEGURUAN PILIHAN TERAKHIR? : SUATU TINJAUAN<div style="font-family: inherit;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-MY</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style> <![endif]--> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNzQpH5s8ZaLWXs8pDhfQl-P-CyrWkzDQJdjUeC1FeHQZkT9Vf97D2NuaPpAku5nlrv8mNBGeSZc7EbZr_3WdToxr69UnzHnI0q1hhc7OTM__sC9zrDhYAbtQo0w4G_5xAFbCWweBxkdo/s1600/kartun.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNzQpH5s8ZaLWXs8pDhfQl-P-CyrWkzDQJdjUeC1FeHQZkT9Vf97D2NuaPpAku5nlrv8mNBGeSZc7EbZr_3WdToxr69UnzHnI0q1hhc7OTM__sC9zrDhYAbtQo0w4G_5xAFbCWweBxkdo/s320/kartun.jpg" width="320" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">(Sekadar Hiasan) </div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Ibrahim bin Ahmad</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Fakulti Pendidikan</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Universiti Teknologi Malaysia</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Abstrak</span></b><b><span style="line-height: 150%;"></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Dunia pendidikan sering menjadi isu penting tidak kira samada dari segi pendidiknya, kaedah yang digunakan, ganjaran dan kenaikan pangkat serta isu-isu semasa yang tidak pernah sunyi dari membabitkan diri pendidik tersebut. Bidang perguruan sering dianggap sebagai profesion kelas pertengahan jauh ditinggalkan oleh bidang-bidang professional yang lain seperti kedoktoran, kejuruteraan mahupun bidang perakuanan. Masyarakat menganggap bidang ini adalah pilihan terakhir sekiranya tiada kerjaya profesional lain yang sesuai atau tidak mendapat kerja. Masyarakat menganggap untuk menjadi seorang guru bukanlah satu tugas yang sukar. Hanya perlu duduk di dalam kelas dan menyampaikan ilmu kepada pelajar. Itu sahaja. Disamping membuat sedikit kerja-kerja perkeranian seperti menaip dan mengisi borang.</span></i><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Apakah benar bidang perguruan ini merupakan pilihan terakhir dan adakah menjadi guru senang seperti yang disangka. Kertas konsep ini membincangkan tentang cabaran-cabaran yang perlu dihadapi oleh guru dalam era digital serta persoalan yang ditimbulkan iaitu adakah profesion ini merupakan pilihan terakhir.</span></i><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pengenalan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Perkataan keguruan diambil dari perkataan dasarnya iaitu guru. Mengikut Kamus Dewan, guru bermaksud pengajar, pendidik atau pengasuh manakala perkataan keguruan pula berkaitan dengan guru, berkaitan dengan peranan (tugas dan kelayakan) sebagai guru. Pada asasnya tugas utama guru di sekolah ialah untuk mengajar dan mendidik para pelajar agar menjadi insane yang syumul selain daripada memberikan ilmu selaras dengan Falsafah Pendidikan Kebangsaan.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Bidang keguruan sering dianggap sebagai satu kerjaya pilihan terakhir bagi sesetengah orang. Ada di antara graduan yang ditanya mengenai pemilihan kerjaya mereka, ramai yang memberikan jawapan yang hampir senada iaitu bidang keguruan adalah pilihan terakhir mereka.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Sebenarnya tanggungjawab mendidik anak bangsa bukanlah sesuatu perkara yang mudah. Bila kita menandatangani perjanjian sebagai sebagai seorang pendidik, jatuh bangun sesuatu bangsa terletak di atas bahu kita. </span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Tanggungjawab yang mengatakan guru adalah “lilin yang membakar diri” masih tebal bukan sahaja dalam masyarakat Malaysia tetapi di negara-negara lain. Peretomede (1991) menyatakan kajiannya ke atas remaja Nigeria menunjukkan pendangan yang sangat negetif terhadap profesion keguruan di man lebih 70% responden menyatakan tidak mahu memilih guru sebagai profesion mereka. Pandangan ini lebih ketara bagi responden lelaki di mana 95% dari mereka tidak mahu menjadi guru. </span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="display: none; line-height: 150%;">Sorotan Keguruan Masa laluan kguru sebagai profesion mereka. Pandangan ini lebih ketara bagi responden lelaki di mana 95% dari m</span></b><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Sorotan Profesion Perguruan </span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pada awal-awal tahun 60an, guru dianggap insan yang terpilih yang didatangkan untuk membawa ilmu dan kemajuan kepada masyarakat setempat. Sumbangan guru sangat besar dan menjadi pemangkin kepada pembangunan negara. Pada masa ini, kaum guru bukan sahaja memberikan ilmu kepada masyarakat malah menjadi panduan dan rujukan.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kaum guru mengajar masyarakat Melayu berorganisasi dalam bidang social dan arena politik. Guru-guru sekolah Melayu juga meniup, menanam dan menyemarakkan semangat nasionalisme. Melalui tulisan yang banyak diterbitkan dalam majalah-majalah yang terhad bilangannya, suara guru dibaca sehingga menimbulkan kesedaram tentang untung nasib dan ‘survival’ bangsanya yang ketinggalan dalam bidang ekonomi dan politk, tentang kesedaran maha pentingnya pendidikan tinggi sebagai satu jaminan masa depan yang lebih cerah.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kini profesion perguruan dianggap sebagai profesion peringkat pertengahan di bawah profesion professional yang lain seperti doktor, jurutera, peguam dan lain-lain.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Ramai yang menganggap tanpa latihan asas pun mereka masih boleh menjadi guru sandaran/ sementara dan ada kalanya lebih baik dari guru yang sedia ada. </span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kini cabaran menjadi seorang guru tidak seperti yang dilihat dengan mata kasar. Cabaran dalam Wawasan 2020 adalah antara yang perlu ditangani oleh para pendidik untuk melahirkan masyarakat yang bersatu padu, berilmu pengetahuan dan berdaya saing. Ini kerana masyarakat kini adalah masyarakat</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pada asasnya profesion keguruan sejak dulu, kini dan selamanya adalah sama, iaitu untuk mengajar, mendidik dan merubah manusia yang bernama pelajar dari keadaan yang tidak mengenal huruf, tidak tahu memngira dan tidak boleh membaca kepada celif huruf, bijak mengira dan menjadi manusia yang berjaya.(Shuib & Johari, 2001)</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Tetapi persoalannya kenapakah pandangan masyarakat terhadap guru dan profesionnya telah berubah. Dulu masyarakat memandang mulia kepada guru, sekarang profesion keguruan seakan terpinggir dan sudah berada dalam kategori terakhir pemilihan kerja. Adakalanya juga seringkali para guru menjadi sasaran jika berlaku kepincangan dalam masyarakat.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Dapatan yang dibuat oleh Shuib dan Johari (2001) melalu pemerhatian, temubual dan pengalaman, mereka dapati bahawa ada beberapa sebab mengapa bidang keguruan ini kurang mendapat tempat pada pandangan masyarakat dan remaja yang memilih kerjaya</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Profesion keguruan adalah profesion yang statik, kurang masa dan peluang terlalu kecil. Bakhtiar Mansor (1993) mengambil beberapa stastistik mengenai perbandingan peluang kenaikan pangkat di kalangan beberapa profesion utama antaranya</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pendidikan 3.5%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Jurutera Awam (Kerja Raya) 27.1%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pegawai Perubatan 15.1%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Polis 18.6%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pegawai Pertanian 13.4%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pegawai Tadbir Dan Diplomatik 38.4%</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Berhadapan dengan berbagai karenah pelajar yang begitu ramai yang datang dari pelbagai keturunan, adat resam, sosio ekonomi, peringkat umur, masalah disiplin yang perlu ditangani. Malah guru juga perlu melayani karenah ibu bapa, masyarakat, pihak atasan, kerajaan, pertubuhan dan masalah peribadi.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pembelaan pula kurang dan masih tidak memuaskan hati guru sehingga ada cadangan meletakkan Pegawai Tadbir dan diplomatik (PTD) di bahagian pengurusan samada di sekolah, Pejabat Pendidikan Daerah ataupun di Jabatan Pendidikan Negeri.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Wujud profesion lain yang lebih baik hasil dari sistem pendidikan dan kerja keras guru yang mengajar.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ul style="font-family: inherit;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Beban kerja dan kurang insentif yang diterima oleh para guru. Masyarakat melihat kerja guru mudah, masa kerja yang pendek dan banyak cuti. Guru pula merasa beban kerja terlalu banyak sehingga membawa ke bilik tidur. Kerja lebih masanya (over-time) tidak dihargai. Pandangan dan persepsi yang berbeza akan menyebabkan segelintir guru kecewa.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Strategi Kerajaan Untuk Memartabatkan Profesion Perguruan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Yazid Abdul Manap (2001) menggariskan beberapa strategi yang telah diambil oleh Kementerian Pendidikan Malaysia dalam usaha mereka memartabatkan profesion di samping menjadikan profesion ini sebagai pilihan utama bagi bekas lulusan graduan. Anatar usaha yang telah dilakukan oleh KPM ialah</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">a.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Meningkatkan Tahap Profesionalime</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Wan Zahid (1996) menyarankan bahawa untuk membentuk persekitaran kerja yang baik, guru perlulah meningkatkan pengetahuan dan memperbaiki kemahiran mereka. Dengan kepakaran dan kelayakan yang tinggi guru-guru akan dilihat sebagai lebih berkemampuan dalam memberi sumbangan terhadap pembentukan persekitaran yang sesuai dan kondusif.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="1" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Program Diploma Perguruan Khas</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Diperkenal pada tahun 1996 bertujuan untuk menjamin kualiti di peringkat menengah dengan menyediakan guru siswazah di semua sekolah menengah menjelang tahun 2005.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="2" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Program Diploma Perguruan Malaysia</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kementerian Pendidikan Malaysia telah menggantikan Sijil Perguruan Asas (SPA) kepada Diploma Perguruan Malaysia (DPM) demi untuk meningkatkan mutu pendidikan di negara kita selaras dengan cabaran dalam dunia pendidikan hari ini.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="3" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Program Pensiswazahan Guru</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kursus-kursus seperti Program Khas Pensisiwazahan Guru (PKPG) yang dimulakan pada Jun 1999 telah menambahkan bilangan guru siswazah di samping kursus-kursus yang diadakan secara usahasama dengan Universiti Terbuka Malaysia (Open University) untuk guru-guru bukan siswazah serta Institut Aminuddin Baki untuk guru besar.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="4" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Program Berkembar IAB Dengan Pihak Universiti</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Bidang pendidikan kini sentiasa berkembang mengikut peredaran zaman. Banyak dasar yang dibuat dahulu ada yang tidak sesuai lagi pada alaf ini. Oleh yang demikian dasar pendidikan juga berubah walaupun matlamat utama tidak berubah iaitu berdasarkan kepada Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Dengan perubahan tersebut, Kementerian Pendiidikan Malaysia sentiasa berusaha memastikan mutu pendidikan akan terus dikawal dan sentiasa berada pada paras yang maksimum telah menjalankan beberapa program khas untuk memastikan ianya terus berkembang.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Latihan pendidikan yang dijalankan dengan usaha sama Institut Aminuddin baki dalam bidang pengurusan dan kempimpinan pendidikan harus dipuji. Antara latihan dan progam yang disediakan ialah program kembar sarjana antara Institut Aminuddin Baki dengan universiti-universiti di Britian, Amerika Syarikat dan Australia.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="5" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Skim Latihan Pegawai</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Skim yang dikelolakan oleh Bahagian Biasiswa untuk membolehkan pegawai-pegawai pendidikan mendapat kelayakan tambahan dengan mengikuti program kedoktoran dan sarjana dengan menawarkan biasiswa penuh dan cuti belajar bergaji penuh.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><ol start="6" style="font-family: inherit;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Program Pensarjanaan Pensyarah Maktab Perguruan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Di samping meletakkan guru-guru di tahap yang tinggi dengan memberikan kursus dan latihan yang sesuai, pensyarah-pensyarah maktab juga diberikan peluang meng’<i>upgrade</i>’kan diri mereka sesuai dengan cabaran dalam dunia pendidikan masa kini.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">b.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Ganjaran & Kenaikan Pangkat</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Selain dari meningkatkan diri dengan penambahbaikkan dalam bidang ilmu, para pendidik juga ditawarkan dengan ganjaran-ganjaran dan kenaikan pangkat bagi mereka yang benar-benar layak.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -26.25pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">1.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Pengetua Cemerlang</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Jawatan Pengetua Cemerlang telah diwujudkan oleh Kementerian Pendidikan dengan tujuan untuk melantik pengetua-pengetua cemerlang yang akan membawa kecemerlangan kepada sekolah tempat mereka ditugaskan. Program ini adalah merupakan program pemilihan Pengetua DG2(DG48) ke DG1(DG52)</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -26.25pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">2.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Guru Cemerlang</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Untuk mengiktiraf pengorbanan guru-guru yang benar-benar komited terhadap tugas yang diberikan, ganjaran diberikan kepada mereka dengan mengiktrif mereka sebagai guru cemerlang. Konsep guru cemerlan yang diperkenalkan oleh KPM ialah sebagai guru yang istimewa, dedekasi dan bermotivasi tinggi serta mempunyai kemahiran dan kepakaran dalam bidang tugas mereka. Tanpa menunggu untuk kenaikan pangkat secara “Time-Based”, mereka boleh dinaikkan keg red yang lebih tinggi iaitu dari DGA6 (DGA29) kepada DGA5(DGA32)</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -26.25pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">3.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Jawatan Naik Pangkat</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Guru-guru yang tidak berpeluang menjawat jawatan yang lebih kanan dalam bidang pentadbiran, guru-guru ini berpeluang menikmati kenaikan pangkat secara “Time-Based”. Antara kelayakannya ialah dengan berkhidmat sekurang-kurangnya 12 tahun di gred DG3(DG41) atau DGA5(DGA32) dan berada di mata tanggan maksima.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -26.25pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">4.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Skim Gred Diploma</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Skim ini hanya melibatkan guru-guru siswazah DG6. </span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">c.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Menubuhkan Universiti Perguruan</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> Sultan Idris Training College for Malay Teachers (SITC) telah ditukarkan namanya kepada Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI) pada tahun 1959 untuk memartabkan bidang keguruan sehingga dinaikkan taraf kepada Institut Perguruan Sultan Idris pada tahun 1987. Pada 1 Mei 1997, sekali lagi premis ini diberikan pengiktirafan dengan menjadikan ianya sebuah universiti dengan nama Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI).</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -9pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">d.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Program Kelayakan Professional Kepengetuaan Kebangsaan</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kementerian Pendidikan telah menetapkan bahawa pemilihan semua pengetua dan guru besar sekolah pada masa akan datang adalah berdasarkan pemilihan ke atas calon-calon yang didapati berpotensi dan benar-benar layak sahaja. Bagi memenuhi keperluan ini, mulai tahun 1999, KPM telah mengadakan Kursus Pengurusan dan Kepimpinan Sekolah Berkesan yang dihadiri oleh bakal pengetua dan guru besar sebelum mereka dilantik je jawatan berkenaan.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"><br />
Semua kursus-kursus ini dijalankan dengan usaha sama KPM dan IAB.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">e.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Menubuhkan Yayasan Guru Malaysia Berhad</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Yayasan Guru Malaysia Berhad (YGMB) diperbadankan di bawah akta Syarikat 1965, pada Mac 1994 sebagai sebuah syarikat Berhad. Tujuan utama penubuhan YGMB adalah untuk menyatukan dan mengembelang seluruh warga pendidik dan anggota perkhidmatan pendidikan Malaysia ke dalam satu organisasi yang berasaskan ekonomi dan kebajian yang akan menjadi wahana utama. Objektif utama penubuhan YGMB ialah untuk memajukan kebajikan pendidik khasnya ahliu-ahli Yayasan melalui bencana dan sebagainya di samping memajukan ekonomi warga pendidik melalui aktiviti perniagaan terutama dalam bidang kewangan, pengusan dana, pembinaan dan pembangunan hartanah, pelancongan dan perhotelan, pembekalan dan sebagainya.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">f.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Kesatuan Guru</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Penyertaan guru dalam kesatuan-kesatuan guru yang berdaftar diyakini dapat menguat dan mengukuhkan penyatuan perjuangan guru secara permuafakataan selaras dengahn kehendak profesion perguruan. Inilah resolusi pertama Persidangan Permuafakatan Pendidikan Kesatuan dan Persatuan Guru Malaysia (PPKPGM) yang menyeru agar setiap warga pendidik menyertai salah satu kesatuan guru yang terdapat di negara ini. (Yazid, 2001)</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">g.</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> <b>Hari Guru</b></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">16 Mei setiap tahun diiktiraf sebagai Hari Guru peringkat kebangsaan untuk menghargai sumbangan dan jasa para guru. Pada hari tersebut, tokoh-tokoh guru diisytiharkan sebagai memberi pengiktirafan penuh kepada sumbangan dan jasa mereka. Walaupun yang diberikan gelaran tersebut tidaklah ramai tetapi ingatan kerajaan dan masayarakat Negara ini di atas pengorbanan para pendidik dapat memberikan penjelasan yang besar dalam dunia pendidikan.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Cadangan<br />
</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Apa pun yang dilhat oleh masyarakat hari ini mengenai apa yang dilakukan oleh pihak kerajaan untuk meningkatkan mutu profesion keguruan di negara kita, namun apa yang berlaku, masyarakat tetap meletakkan anggapan bahawa profesion ini merupakan pilihan yang terakhir. Namun di sini diperturunkan beberapa cadangan agar dapat diperbaiki tanggapan tersebut.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">i. Perubahan Polisi Sistem Pendidikan </span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Yazid Abd Manap (2001) menyatakan dalam kertas kerjanya, polisi sistem pendidikan yang ada tidak menggalakkan usaha guru memperkembangkan kerjaya mereka. Guru-guru yang memiliki ijazah sarjana muda melalui cara “Pendidikan Jarak Jauh” kurang mendapat pengiktirafan dari pihak kementerian. Ramai guru yang mengikuti program jenis ini kecewa dengan kenyataan pihak kementerian yang tidak akan menjanjikan apa-apa jawatan yang lebih tinggi walaupun guru menamatkan pengajiannya dengan cemerlang. Ada pula guru yang sanggup berhenti di tengah jalan kerana tiada ada apa-apa peluang yang dijanjikan sedangkan pihak kerajaan menggalakkan guru-guru melanjutkan pelajaran untuk memperbaiki profesion keguruan mereka.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Begitu juga halnya dengan guru-guru yang mengikuti pengajian di peringkat sarjana, tiada apa-apa peruntukan yang diberikan samada hadiah pergerakan gaji (HPG) seperti yang diberikan kepada guru lulusan SPM yang mengambil STPM suatu ketika dulu.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">ii. Status Ekonomi Guru-Guru</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Menurut Green Berg (1990), factor penyebab kepuasan bekerja yang paling utama melibatkan polisi dan upah, gaji, ganjaran dalam perkhidmatan. Faktor ini penting kerana melalui gaji, upah dan ganjaran kepada pekerja dapat menyarakan kehidupan mereka. Maka kepuasan bekerja tidak dapat dikecapi apabila system gaji yang diterima tidak setimpal dengan apa yang dilakukannya.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kegagalan menarik calon-calon yang cemerlang ke dalam bidang keguruan ini disebabkan oleh faktor gaji yang rendah dibandingkan dengan profesion lain.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">iii. Pemilihan Calon Guru Yang Benar-Benar Layak</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Faktor keupayaan menyesuaikan diri dengan persekitaran kerja dalam bentuk kesesuaian jenis peronaliiti seseorang dengan persekitaran itu. Apabila jenis personality tersebut tidak sepadan dengan persekitarannya, maka berlakulah punca kepada sikap tidak betminat terhadap kerja mahupun perkembangannya. (Holland, 1973)</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Sekiranya profesion ini adalah pilihan yang terakhir bagi guru, minat utama terhadap profesion ini sebenarnya hanya sedikit sahaja dan akibatnya selepas 2 atau 3 tahun menjadi guru, kebosanan terhadap tugas akan berlaku. Kajian yang dijalankan terhadap beberapa orang guru mengenai kejadian <i>‘Burn-out’ </i> terhadap guru jelas menunjukkan faktor bahawa guru yang seringkali menghadapi masalah ini adalah guru yang kurang berminat sejak dari awal lagi dalam bidang yang diceburi. ( Wan Mohd Zahid Nordin ).</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">iv. Mengurangkan Penempatan Guru Sandaran Tidak Terlatih</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kekosongan jawatan guru samada di sekolah rendah mahu pun menengah biasanya diisi oleh guru sandaran yang tidak mendapat latihan secara formal samada di maktab perguruan atau pun universiti. Kita tidak dapat nafikan mengenai keperluan mengisi kekosongan tersebut atas dasar pendidikan pelajar di sekolah. Tetapi pandangan masyarakat terhadap profesion keguruan ini akan menjadi lebih pudar lagi apabila ada sesetangah pihak yang menganggap tanpa mengikuti latihan perguruan di tempat-tempat tertentu, mereka masih boleh menjadi seorang guru.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Sepatutnya, Bahagian Dasar dan Penyelidikan Pendidikan mengambil langkah yang proaktif terhadap masalah yang dihadapi. Lambakan guru-guru sandaran tidak terlatih di sekolah dengan sendirinya akan merendahkan martabat profesion keguruan tersebut.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Sepatutnya kekosongan jawatan guru di sekolah menengah diisi dengan kehadiran guru-guru yang telah menamatkan pengajian secara separuh masa atau PJJ yang terlalu ramai di sekolah rendah, manakala di peringkat sekolah rendah ianya diisi dengan guru-guru lepasan diploma dari maktab perguruan.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">v. Penyertaan Guru Dalam Kesatuan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Mengikut kajian yang dijalankan oleh kesatuan guru ( samada KPPK atau KGMMB ), hamper 60% guru-guru di Malaysia tidak mendaftar sebagai ahli di mana-mana kesatuan guru pun. Ini menunjukkan bahawa guru sendiri tidak berminat terhadap kesatuan yang dibentuk oleh guru untuk kebajikan guru-guru itu sendiri.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Segala masalah yang bersabit dengan bidang keguruan samada dari segi perjawatan, ganjaran mahupun kebajikan sepatutnya disalurkan melalui kesatuan dan akhirnya akan disampaikan kepada pihak kementerian supaya diambil tindakan. Sekiranya kesatuan guru senditi tidak mendapat sokongan padu dari kalangan guru sendiri, bagaimanakah nasib guru hendak terbela dan apakah martabatnya profesion keguruan tersebut.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Profesion keguruan adalah merupakan satu profesion yang sangat mulia. Jasa dan sumbangan yang diberikan oleh warga pendidik untuk melahirkan masyarakat yang berilmu, beriman dan mengamalkan nilai-nilai yang baik tidak harus dipandang rendah oleh masyarakat.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Pemilihan profesion ini sebagai bidang terakhir untuk diceburi adalah satu tanggapan yang salah. Masayarakt harus sedar cabaran dan bebanan tugas yang dihadapi oleh golongan guru sebelum mengambil jalan mudah dengan memandang rendah golongan ini.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Usaha Kementerian Pendidikan untuk memartabatkan profesion ini perlu dipandang tinggi. Tanpa guru siapalah kita hari.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Rujukan</span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -50.25pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">1. Yazid Abdul Manap (2001), <b><i>“Memartabatkan Profesion Keguruan Tanggungjawab Bersama”</i></b>, dalam Bestari Koleksi Guru Johor, JPN Johor, hlm 15 – 33.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -50.25pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">2. Shuib Dirwan & Johari Seman (2001), <b><i>“Profesyen Keguruan Di Malaysia, Sejauh Manakah Martabatnya Kini?”</i></b>, dalam Bestari Koleksi Guru Johor, JPN Johor, hlm 40 – 48.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -50.25pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">3. Wan Mohd Zahid Noordin, bekas KPM, <b><i>Sedutan Ucapan Sempena Majlsi Perasmian Seminar Pendidikan</i></b> anjuran JPN Johor di UTM pada 23 Mac 1998.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -50.25pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">4. Bakhtiar Mansor (1993), “<b><i>Perguruan : Satu Perspektif Perkembangan Kerjaya”</i></b> dalam Jurnal Pengurusan Pendidikan, Institut Aminuddin Baki, Kuala Lumpur.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -50.25pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">5. Kamus Dewan Edisi Baru, (1989), Dewan Bahasa Dan Pustaka, Kuala Lumpur.</span><span style="line-height: 150%;"></span></span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-12096187528763402592011-04-28T03:11:00.000-07:002011-04-28T03:13:16.976-07:00PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN MALAYSIA PERKARA 3 HINGGA 13<div style="font-family: inherit;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0lGiZobnL6Zgc2gJpB6ZRVXrtuQViDH1RqqJJJfd21UryT_15z-ZvGvOjJvgT5a_XcV6AWmobOV9PLGrVo0rT0BHfI-0fE4PruFTA3qoaCEgKwyiwkou3_7cb4Qf6c1avgLwKq-QdWpE/s1600/Perlembagaan-Malaysia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0lGiZobnL6Zgc2gJpB6ZRVXrtuQViDH1RqqJJJfd21UryT_15z-ZvGvOjJvgT5a_XcV6AWmobOV9PLGrVo0rT0BHfI-0fE4PruFTA3qoaCEgKwyiwkou3_7cb4Qf6c1avgLwKq-QdWpE/s200/Perlembagaan-Malaysia.jpg" width="166" /></a></div><div style="font-family: inherit;"> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"></span></u></b><span style="line-height: 150%;"></span><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 3. UGAMA BAGI PERSEKUTUAN</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Ugama Islam ialah ugama bagi Persekutuan; tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Dalam tiap-tiap Negeri melainkan Negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan Raja sebagai Ketua ugama Islam dalam Negerinya secara dan setakat mana yang diakui dan diisytiharkan oleh Perlembagaan Negeri itu, dan juga, tertakluk kepada perlembagaan Negeri itu, segala hak, keistimewaan, hak kedaulatan dan kuasa yang dinikmati olehnya sebagai Ketua ugama Islam tidaklah tersentuh dan tercacat, tetapi dalam apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang telah dipersetujui oleh Majlis Raja-Raja supaya meliputi seluruh Persekutuan, maka tiap-tiap orang Raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai Ketua ugama Islam membenarkan Yang di-Pertuan Agong mewakilinya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Perlembagaan-perlembagaan bagi Negeri-negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah masing-masing membuat peruntukan bagi memberi kepada Yang di-Pertuan Agong kedudukan sebagai Ketua ugama Islam dalam Negeri itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Tiada apa-apa dalam Perkara ini mengurangkan kuasa mana-mana peruntukan lain dalam Perlembagaan ini. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(5) Walau apa-apa jua dalam Perlembagaan ini, Yang di-Pertuan Agong hendaklah menjadi Ketua ugama Islam dalam Wilayah-Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan; dan bagi maksud ini Parlimen boleh dengan undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengadakan peraturan mengenai hal-ehwal ugama Islam dan bagi menubuhkan suatu Majlis untuk menasihatkan Yang di-Pertuan Agong mengenai perkara-perkara berhubung dengan ugama Islam. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 4. UNDANG-UNDANG UTAMA PERSEKUTUAN</span></u></b><span style="line-height: 150%;">.<b><u> </u></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Perlembagaan ini adalah undang-undang utama Persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas Hari Merdeka dan yang berlawanan dengan Perlembagaan ini hendaklah terbatal setakat yang berlawanan itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 5. KEBEBASAN DIRI</span></u></b><span style="line-height: 150%;">.<b><u> </u></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tiada seseorang pun boleh diambil nyawanya atau dilucutkan kebebasan dirinya kecuali menurut undang-undang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Jika pengaduan dibuat kepada Mahkamah Tinggi atau kepada mana-mana hakim Mahkamah Tinggi menyatakan bahawa seseorang adalah ditahan dengan menyalahi undang-undang, maka mahkamah itu hendaklah menyiasat pengaduan itu dan, melainkan berpuas hati bahawa tahanan itu adalah sah di sisi undang-undang, mahkamah itu hendaklah memerintahkan orang itu di bawa ke hadapan mahkamah itu dan melepaskannya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Jika seseorang ditangkap maka ia hendaklah diberitahu dengan seberapa segera yang boleh sebab-sebabnya ia ditangkap dan ia hendaklah dibenarkan berunding dengan seorang pengamal undang-undang yang dipilih olehnya dan dibela oleh pengamal undang-undang itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Jika seseorang ditangkap dan tidak dilepaskan, maka orang itu hendaklah dibawa ke hadapan seorang majistret dengan segera, sekiranya tiada apa-apa sebab yang berpatutan, tetapi walau bagaimanapun dalam tempoh dua puluh empat jam (tidak termasuk masa perjalanan yang perlu) dan orang itu tidak boleh ditahan selanjutnya dengan tiada kuasa majistret itu: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(i) Dengan syarat bahawa Fasal ini tidak boleh dipakai bagi apa-apa tangkapan atau tahanan yang dilakukan terhadap mana-mana orang di bawah Undang-undang yang ada yang berkaitan dengan kediaman terhad, dan semua peruntukan Fasal ini hendaklah disifatkan sebagai telah menjadi sebahagian integral Perkara ini mulai dari Hari Merdeka; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(ii) Dengan syarat selanjutnya bahawa dalam pemakaiannya bagi seseorang selain daripada seorang warganegara yang ditangkap atau ditahan di bawah undang-undang yang berhubungan dengan imigresen, Fasal ini hendaklah dibaca seolah-olah perkataan-perkataan ""tanpa kelengahan yang tak munasabah, dan walau bagaimanapun dalam tempoh dua puluh empat jam (tidak termasuk masa perjalanan yang perlu)" telah digantikan dengan perkataan-perkataan "dalam tempoh empat belas hari": </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(iii) Dan dengan syarat selanjutnya bahawa dalam hal penangkapan bagi sesuatu kesalahan yang boleh dibicarakan oleh mahkamah Syariah, sebutan-sebutan dalam Fasal ini mengenai seorang majistret hendaklah ditafsirkan sebagai termasuk sebutan-sebutan Syariah. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><span style="color: red; line-height: 150%;">*** Perkara 5, Fasal (3) dan (4) tidak dipakai terhadap orang dari negara musuh</span></i><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 6. KEABDIAN DAN KERJA PAKSA DILARANG</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tiada sesiapa pun boleh ditahan sebagai abdi. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Segala jenis kerja paksa adalah dilarang, tetapi Parlimen boleh dengan undang-undang membuat peruntukan bagi perkhidmatan kerahan bagi maksud-maksud negara. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Kerja berkaitan dengan menjalankan hukum penjara yang dijatuhkan oleh mahkamah tidak dikira sebagai kerja paksa dalam erti Perkara ini. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Jika menurut mana-mana undang-undang bertulis kesemua atau mana-mana bahagian daripada tugas-tugas mana-mana pihakberkuasa awam adalah dikehendaki dijalankan oleh suatu pihak berkuasa awam lain bagi maksud membolehkan tugas-tugas itu dilaksanakan, maka pekerja-pekerja pihak berkuasa awam yang pertama tersebut itu adalah diwajibkan berkhidmat dengan pihak berkuasa awam yang kedua tersebut itu, dan perkhidmatan mereka dengan pihakberkuasa awam yang kedua tersebut itu tidak dikira sebagai kerja paksa dalam erti Perkara ini, dan tiada seseorang pekerja itu berhak menuntut apa-apa hak sama ada daripada pihakberkuasa awam yang pertama tersebut itu atau daripada pihakberkuasa awam yang kedua tersebut itu oleh sebab pertukaran pekerjaannya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 7. PERLINDUNGAN DARIPADA UNDANG-UNDANG JENAYAH YANG BERKUATKUASA KEBELAKANGAN DAN PEMBICARAAN BERULANG</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tiada sesiapa pun boleh dihukum kerana sesuatu perbuatan atau ketinggalan yang tidak menjadi kesalahan di sisi undang-undang pada masa perbuatan atau ketinggalan itu dilakukan dan kerana sesuatu kesalahan tiada sesiapa pun boleh menanggung hukuman yang lebih berat daripada yang telah ditetapkan oleh undang-undang pada masa kesalahan itu dilakukan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Seseorang yang telah dibebaskan daripada sesuatu kesalahan atau disabitkan sesuatu kesalahan tidak boleh dibicarakan semula kerana kesalahan itu juga kecuali jika sabitan atau pembebasan itu telah dibatalkan dan pembicaraan semula diperintah oleh suatu mahkamah yang lebih tinggi daripada mahkamah yang telah membebas atau mensabitkannya itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 8. SAMA RATA</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Semua orang adalah sama rata di sisi undang-undang dan berhak mendapat perlindungan yang sama rata di sisi undang-undang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Kecuali sebagaimana dibenarkan dengan nyatanya oleh Perlembagaan ini, tidaklah boleh ada pembezaan terhadap warganegara semata-mata oleh sebab ugama, kaum, keturunan atau tempat lahir dalam mana-mana undang-undang atau dalam perlantikan bagi apa-apa jawatan atau pekerjaan di bawah sesuatu pihak berkuasa awam atau dalam pentadbiran mana-mana undang-undang berkenaan dengan memperolehi, memegang atau melepaskan harta atau berkenaan dengan menubuh atau menjalankan apa-apa tred, perniagaan, profesyen, vokesyen atau pekerjaan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Tidaklah boleh ada pembezaan bagi faedah seseorang oleh sebab ia seorang rakyat Raja bagi mana-mana Negeri. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Tiada sesuatu pihak berkuasa awam boleh membezakan seseorang oleh sebab ia bermastautin atau menjalankan perniagaan di mana-mana bahagian Persekutuan di luar bidangkuasa pihak berkuasa itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(5) Perkara ini tidak membatal atau melarang - </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) apa-apa peruntukan yang membuat peraturan-peraturan mengenai undang-undang diri; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) apa-apa peruntukan atau amalan yang menghadkan jawatan atau pekerjaan berhubung dengan hal-ehwal sesuatu ugama, atau sesuatu yayasan yang diurus oleh sesuatu kumpulan yang menganuti apa-apa ugama, kepada orang-orang yang menganuti ugama itu; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(c) apa-apa peruntukan bagi perlindungan, kesentosaan atau kemajuan orang-orang asli Semenanjung Tanah Melayu (termasuk merezabkan tanah) atau merezabkan bagi orang-orang asli jawatan-jawatan yang sesuai dalam perkhidmatan awam mengikut kadar yang berpatutan; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(d) apa-apa peruntukan yang menetapkan kemastautinan di sesuatu Negeri atau di sebahagian sesuatu Negeri sebagai satu kelayakan untuk pilihanraya atau perlantikan bagi mana-mana pihak berkuasa yang mempunyai bidangkuasa hanya di Negeri atau di bahagian itu sahaja, atau untuk mengundi dalam pilihanraya itu; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(e) apa-apa peruntukan Perlembagaan sesuatu Negeri, yang berkuatkuasa atau yang bersamaan dengan peruntukan yang berkuatkuasa sebelum sahaja Hari Merdeka; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(f) apa-apa peruntukan yang menghadkan kemasukan berkhidmat dalam Pasukan Askar Melayu kepada orang Melayu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 9. LARANGAN BUANGAN NEGERI, DAN KEBEBASAN BERGERAK</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tiada seseorang warganegara pun boleh dibuang negeri atau ditahan masuk ke dalam Persekutuan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Tertakluk kepada Fasal (3) dan kepada mana-mana undang-undang mengenai keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya, ketenteraman awam, kesihatan awam atau hukuman bagi pesalah-pesalah, tiap-tiap warganegara adalah berhak bergerak dengan bebasnya di seluruh Persekutuan dan bermastautin di mana-mana bahagiannya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Selagi sesuatu Negeri lain ada dalam kedudukan istimewa di bawah Perlembagaan ini berbanding dengan Negeri Tanah Melayu, Parlimen boleh dengan undang-undang mengenakan sekatan-sekatan, antara Negeri itu dengan Negeri-negeri yang lain, ke atas hak-hak yang diberi oleh Fasal (2) berkenaan dengan bergerak dan bermastautin. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 10. KEBEBASAN BERCAKAP, BERHIMPUN DAN MENUBUH PERSATUAN</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tertakluk kepada Fasal (2), (3) dan (4); </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) tiap-tiap warganegara adalah berhak bebas bercakap dan mengeluarkan fikiran; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) semua warganegara adalah berhak berhimpun secara aman dan dengan tidak bersenjata; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(c) semua warganegara adalah berhak menubuhkan persatuan; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Parlimen boleh dengan undang-undang menggunakan: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) ke atas hak-hak yang diberi oleh perenggan (a) Fasal (1), apa-apa sekatan yang didapatinya perlu atau mustahak demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya, perhubungan persahabatan dengan negeri-negeri lain, ketenteraman awam untuk melindungi keistimewaan-keistimewaan Parlimen atau mana-mana Dewan Negeri atau untuk mengelakkan penghinaan terhadap mahkamah, fitnah, atau perbuatan mengapi-api supaya dilakukan sesuatu kesalahan; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) ke atas hak yang diberi oleh perenggan (b) Fasal (1), apa-apa sekatan yang didapatinya perlu atau mustahak demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya, atau ketenteraman awam; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(c) ke atas hak yang diberi oleh perenggan (c) Fasal (1), apa-apa sekatan yang didapatinya perlu atau mustahak demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau ketenteraman awam atau akhlak. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Sekatan-sekatan ke atas hak menubuhkan persatuan yang diberi oleh perenggan (c) Fasal (1) boleh juga dikenakan oleh mana-mana undang-undang mengenai buruh atau pelajaran. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Pada mengenakan sekatan-sekatan demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau ketenteraman awam di bawah Fasal (2) (a), Parlimen boleh meluluskan undang-undang melarang perbuatan mempersoal apa-apa perkara, hak, taraf, kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau hak kedaulatan yang ditetapkan atau diperlindung oleh peruntukan bahagian 3, Perkara 152, 153 dan 181 berhubung dengan apa-apa jua melainkan berhubung dengan pelaksanaannya sebagaimana yang dinyatakan dalam undang-undang itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 11. KEBEBASAN UGAMA</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Tiap-tiap orang adalah berhak menganuti dan mengamalkan ugamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkan ugamanya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Tiada sesiapa pun boleh dipaksa membayar apa-apa cukai jika pendapatan dari cukai itu adalah diuntukkan khas sama ada kesemuanya atau sebahagiannya bagi maksud-maksud sesuatu ugama yang lain daripada ugamanya sendiri. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Tiap-tiap kumpulan ugama adalah berhak - </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) menguruskan hal-ehwal ugamanya sendiri; </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) menubuh dan menyenggara yayasan-yayasan bagi maksud-maksud ugama atau khairat; dan </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(c) memperolehi dan mempunyai harta serta memegang dan mentadbirkannya mengikut undang-undang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Undang-undang Negeri dan mengenai Wilayah-Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan, undang-undang persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(5) Perkara ini tidaklah membenarkan apa-apa perbuatan yang berlawanan dengan undang-undang am mengenai ketenteraman awam, kesihatan awam atau akhlak. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 12. HAK-HAK BERKENAAN DENGAN PELAJARAN</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(1) Dengan tidak menyentuh keluasan makna Perkara 8, tidaklah boleh ada pembezaan terhadap mana-mana jua warganegara semata-mata oleh sebab ugama, kaum, keturunan atau tempat lahir - </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) Dalam pentadbiran mana-mana yayasan pelajaran yang disenggara oleh sesuatu pihak berkuasa awam, dan, khususnya, tentang kemasukan murid-murid atau pelajar-pelajar atau tentang bayaran; atau </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) Tentang memperuntukkan bantuan kewangan dari wang sesuatu pihak berkuasa awam untuk menanggung murid-murid atau untuk pelajaran murid-murid atau pelajar-pelajar di mana-mana yayasan pelajaran (sama ada disenggara atau tidak disenggara oleh sesuatu pihak berkuasa awam dan sama ada dalam atau luar Persekutuan). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(2) Tiap-tiap kumpulan ugama adalah berhak menubuhkan dan menyenggara institusi-institusi untuk pelajaran kanak-kanak dalam ugama kumpulan itu sendiri, dan tidaklah boleh ada pembezaan semata-mata oleh sebab ugama dalam mana-mana undang-undang berkaitan dengan institusi-institusi itu ada dalam pentadbiran mana-mana undang-undang itu; tetapi adalah sah bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri menubuhkan atau menyenggara institusi-institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan ajaran dalam ugama Islam dan melakukan apa-apa perbelanjaan sebagaimana yang diperlu bagi maksud itu. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(3) Tiada sesiapa pun boleh diwajibkan menerima ajaran-ajaran mengenai apa-apa ugama atau mengambil bahagian dalam apa-apa upacara atau sembahyang sesuatu ugama yang lain daripada ugamanya sendiri. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(4) Bagi maksud Fasal (3), ugama bagi seseorang yang berumur kurang daripada lapan belas tahun adalah ditetapkan oleh ibu bapa atau penjaganya. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;"><br />
</span></u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><u><span style="line-height: 150%;">PERKARA 13. HAK TERHADAP HARTA</span></u></b><span style="line-height: 150%;">. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(a) Tiada seseorang pun boleh dilucutkan hartanya kecuali mengikut undang-undang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">(b) Tiada sesuatu undang-undang pun boleh membuat peruntukan bagi mengambil atau menggunakan harta-harta dengan paksa dengan tiada pampasan yang mencukupi.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: inherit;">SUMBER - </span><a href="http://anwar98.tripod.com/PerlembagaanMalaysia.html">PERLEMBAGAAN MALAYSIA</a> </span></span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-30178375114483112982011-04-25T23:00:00.000-07:002011-04-25T23:00:46.556-07:00MEMAHAMI KONTRAK SOSIAL DAN KEDUDUKANNYA MENURUT PERLEMBAGAAN MALAYSIA<div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio-5RwpdlDR-7o-l_M2zFKGAmSlfht_F7ppa-3MZh-kUXSM9T69dEfvmJyriZQMdPgOmRn7l4tYXZDkNpBnuBUhWVo498VtsI-DGjMoKSjN5XMoEqT7KJSZr0byzcCu61kBKW3d-SiNck/s1600/mh_01_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio-5RwpdlDR-7o-l_M2zFKGAmSlfht_F7ppa-3MZh-kUXSM9T69dEfvmJyriZQMdPgOmRn7l4tYXZDkNpBnuBUhWVo498VtsI-DGjMoKSjN5XMoEqT7KJSZr0byzcCu61kBKW3d-SiNck/s320/mh_01_1.jpg" width="320" /></a></span></div><div style="font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">RAJA-RAJA MELAYU</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Oleh</span></div><div style="font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">MOHAMAD SYAFIQE BIN ABDUL RAHIM</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong>PENGENALAN</strong></span></div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><div style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Negara kita merupakan negara yang terdapat pelbagai kaum atau etnik yang hidup harmoni. Ia adalah unik kerana walaupun penduduknya terdiri daripada berbilang etnik namun konflik antara kaum jarang berlaku. Jika berlaku tidaklah sehingga menghancurkan negara.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Di antara masalah utama ke arah kemerdekaan ialah masalah perpaduan. Ia berkait rapat dengan kepelbagaian keturunan, budaya, bahasa dan agama. Setiap kaum mahukan bahasa ibundanya dijadikan bahasa kebangsaan. Di samping itu, kaum-kaum lain berasa bimbang apabila orang Melayu mahukan agama Islam dijadikan agama rasmi. Sementara itu orang bukan Melayu menuntut supaya mereka diberikan kerakyatan.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Sebaliknya orang Melayu mempersoalkannya. Masalah ini bukan disebabkan oleh sikap kaum-kaum yang ada di tanah Melayu tetap hasil daripada dasar pecah dan perintah Inggeris yang mengasingkan mereka dari segi tempat tinggal dan bidang ekonomi. Ini menyebabkan mereka kurang berinteraksi, akhirnya mewujudkan jurang perbezaan dan menjejaskan perpaduan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn1" name="_ftnref1" title="_ftnref1"> [1]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span id="more-29"></span></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="text-decoration: underline;">APA ITU KONTRAK SOSIAL?</span></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong> </strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong> </strong>Teori kontrak sosial menurut pandangan ahli teori demokratik Eropah seperti Thomas Hobbes dan John Locke ialah bahawa manusia mewujudkan negara sebagai satu perjanjian bersama di mana setiap individu itu bersetuju kepadanya.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn2" name="_ftnref2" title="_ftnref2">[2]</a> Kontrak ini bererti individu-individu yang bebas bersetuju untuk menyerahkan haknya untuk memerintah diri sendiri itu kepada satu institusi bersama yang berkuasa dan berdaulat.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn3" name="_ftnref3" title="_ftnref3">[3]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Menurut bahasa, <em>kontrak</em> boleh didefinisikan sebagai perjanjian formal dengan syarat-syarat tertentu antara dua pihak atau lebih.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn4" name="_ftnref4" title="_ftnref4">[4]</a> Ia juga boleh bermaksud dokumen yg mengandungi syarat-syarat perjanjian atau cabang undang-undang yg berkaitan dgn kontrak.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn5" name="_ftnref5" title="_ftnref5">[5]</a> <em>Sosial</em> pula boleh ditakrifkan sebagai segala yg berkaitan dgn masyarakat, perihal masyarakat dan kemasyarakatan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn6" name="_ftnref6" title="_ftnref6">[6]</a> Oleh itu, kontrak sosial apabila diasimilasikan boleh ditakrifkan sebagai satu bentuk perjanjian atau permuafakatan yang ditulis dan ditetapkan oleh undang-undang (perlembagaan) yang melibatkan semua masyarakat di sesebuah negara. Oleh itu, perbincangan kontrak sosial bagi penulisan ini akan ditumpukan kepada skop perlaksanaannya di Malaysia.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Secara mudah, kontrak sosial merupakan satu istilah permuafakatan antara kaum yang dicapai sebelum merdeka melalui satu persetujuan di kalangan rakyat dan pemimpin yang terdiri daripada kaum Melayu, Cina dan India. Pemeteraian kontrak sosial ini juga turut disertai dan dipersetujui oleh parti-parti yang mereka wakili iaitu UMNO, MCA dan MIC. Istilah ini sebenarnya tidak wujud dalam Perlembagaan Persekutuan 1957 tetapi dari perspektif lain, kontrak sosial sememangnya wujud dalam sejarah negara dan permuafakatan yang dicapai itulah yang mentakrifkan negara kita dan seterusnya menentukan sifat negara.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Kontrak sosial sebenarnya merupakan watikah asas keadilan sosial untuk negara. Keadilan sosial yang terkandung dalam perjanjian ini merangkumi bukan sahaja soal keadilan ekonomi tetapi juga keadilan politik dan keadilan kebudayaan. Oleh itu, kontrak sosial yang dipersetujui perlu dijadikan rujukan asas segala usaha untuk menegakkan keadilan sosial di negara ini.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn7" name="_ftnref7" title="_ftnref7">[7]</a> Pengajaran utama yang harus dipelajari oleh kaum bukan Melayu ialah peristiwa rusuhan 13 Mei 1960 kerana mencabar kedudukan orang Melayu seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Malaysia.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong>ELEMEN-ELEMEN KONTRAK SOSIAL MENURUT PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN</strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="text-decoration: underline;"><br />
</span></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Perlembagaan Persekutuan adalah hasil daripada persetujuan yang tercapai antara penduduk di Malaysia daripada kalangan kaum Melayu, Cina dan India. Perlembagaan Malaysia bukan sahaja dokumen perundangan akan tetapi ia adalah kontrak sosial dan perjanjian perdamaian.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn8" name="_ftnref8" title="_ftnref8">[8]</a> Perlembagaan Malaysia merupakan suatu bentuk tolak ansur yang ulung dengan setiap kumpulan memberi sesuatu dan kembali mendapat sesuatu (yang lain).<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn9" name="_ftnref9" title="_ftnref9">[9]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ini seperti yang ditegaskan oleh Tunku Abdul Rahman:</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>“Orang Melayu sedia memberikan hak-hak munasabah dan patut kepada orang-orang bukan Melayu. Orang Melayu telah memberikan pengorbanan yang begitu banyak kepada bangsa-bangsa bukan Melayu. Belum ada satu bangsa anak negeri yang berbudi sebegitu tinggi seperti yang diperbua oleh orang Melayu. Sesungguhnya ada jaminan hak-hak istimewa Melayu dalam perjanjian persekutuan tetapi ia tidak sekali-kali mencegah dan menyekat bangsa-bangsa yang bukan Melayu daripada mencapai kesenangan dan kejayaan, dan lagi sehingga sekarang hak-hak istimewa Melayu itu masih belum lagi menghasilkan keadaan yang setaraf di antara orang Melayu dengan bukan Melayu.” <a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn10" name="_ftnref10" title="_ftnref10"><strong>[10]</strong></a></em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em> </em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Beberapa peruntukan yang digubal dalam perlembagaan mengekalkan beberapa elemen penting yang menjadi tradisi sejak zaman sebelum penjajahan British lagi. Para penggubal mengangap elemen-elemen tersebut penting memandangkan peranan yang dimainkan dalam menjaga kestabilan negara terutamanya dalam konteks negara Malaysia yang berbilang kaum.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn11" name="_ftnref11" title="_ftnref11">[11]</a> Peruntukan itu adalah hasil proses tawar menawar pada asasnya merupakan semangat perjanjian di sebalik pembentukan perlembagaan tahun 1957. Seperti yang diterangkan oleh Mohamed Suffian:<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn12" name="_ftnref12" title="_ftnref12">[12]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>“Sebagai balasan kerana mengendurkan syarat kerana memberi kewarganegaraan kepada orang-orang Melayu, hak-hak dan keistimewaan orang Melayu sebagai peribumi negara ini hendaklah ditulis di dalam perlembagaan dan terdapat juga peruntukan lain yang juga dipersetujui oleh pemimpin-pemimpin bukan Melayu”</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em> </em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Inilah asas yang menjadi perjanjian sosial di antara masyarakat majmuk di Malaysia dengan memberi pengorbanan dalam sebahagian hak mereka dan menghormati hak sebahagian komuniti yang lain demi untuk keseimbangan dalam masyarakat bernegara. Sebahagian besar ciri-ciri utama yang wujud dalam Perlembagaan Persekutuan adalah unsur kontrak sosial yang dipersetujui oleh semua pihak.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Di mana-mana negara sekalipun, perlembagaan lahir hasil daripada perkembangan sejarah. Perlembagaan juga merakamkan sifat-sifat asal negara itu merangkumi nilai tradisi, politik dan kebudayaan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn13" name="_ftnref13" title="_ftnref13">[13]</a> Elemen-elemen ini yang menjadikan bangsa Melayu selaku bangsa asal yang mendiami Tanah Melayu memasukkannya ke dalam Perlembagaan bagi mengekalkan keistimewaan mereka. Di antaranya ialah:</span></div><div style="font-family: inherit;"> <ol type="1"><li><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;">KEDUDUKAN RAJA MELAYU DALAM PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN</span></em></span></li>
</ol></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Beberapa abad lamanya orang Melayu diperintah berdasarkan pemerintahan beraja. Mereka diperintah oleh sultan dan kepadanya diberikan sepenuh taat setia. Kesultanan Melayu merupakan elemen penting dalam masyarakat Melayu. Ianya mengekalkan simbol penting bagi <em>survival</em> orang-orang Melayu. Semasa pemerintahan British pun raja-raja masih dianggap sebagai raja yang berdaulat<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn14" name="_ftnref14" title="_ftnref14">[14]</a> dan masih lagi mempunyai kuasa bagi hal-hal tertentu bagi negeri masing-masing meskipun mereka dipaksa menerima beberapa triti dengan British untuk menerima penasihat British.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Apabila akhirnya kemerdekaan diberikan kepeda Semenanjung Tanah Melayu, institusi beraja diteruskan tetapi dengan beberapa pindaan supaya dapat disesuaikan dengan konsep demokrasi berparlimen dan kemerdekaan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn15" name="_ftnref15" title="_ftnref15">[15]</a> Raja-raja Melayu menggambarkan ciri-ciri asal negara Malaysia. Ia melambangkan kesinambungan sejarah dan menjadi sebahagian daripada identiti negara. Sebagai sebuah negara Malaysia perlu mempunyai satu identiti yang berbeza dan unik. Inilah yang mendasari bentuk dan menyediakan isi kepada upacara rasmi negara. Kewujudan sistem beraja dengan sendirinya menekankan ciri-ciri kemelayuan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn16" name="_ftnref16" title="_ftnref16">[16]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Hasil penerimaan sistem raja berperlembagaan, Yang Dipertuan Agong diberi kuasa memerintah Persekutuan tetapi sebagai raja berperlembagaan baginda dikehendaki mengikut nasihat jemaah menteri atau menteri yang diberi kuasa oleh jemaah menteri.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn17" name="_ftnref17" title="_ftnref17">[17]</a> Baginda juga adalah Pemerintah Tertinggi Angkatan Tentera Persekutuan<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn18" name="_ftnref18" title="_ftnref18">[18]</a> dan merupakan salah satu unsur utama daripada tiga unsur utama badan perundangan persekutuan iaitu parlimen.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn19" name="_ftnref19" title="_ftnref19">[19]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Disamping itu, Perkara 71 Perlembagaan Persekutun membuat peruntukan bagi menjamin hak seseorang raja untuk mewarisi, memegang, menikmati dan menjalankan hak-hak keistimewaan di sisi Perlembagaan bagi seseorang raja dalam negeri itu. Institusi kesultanan dilindungi oleh Perlembagaan dengan cara bahawa tiada pindaan<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn20" name="_ftnref20" title="_ftnref20">[20]</a> boleh dibuat terhadap peruntukan berhubung dengan Majlis Raja-Raja, susunan keutamaan dan hak-hak mereka untuk warisan sebagai raja negeri masing-masing tanpa persetujuan Majlis Raja-Raja. Malah tiada undang-undang yang secara langsung menyentuh keistimewaan, kedudukan, kemuliaan atau kebesaran mereka boleh diluluskan tanpa persetujuan Majlis Raja-Raja.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn21" name="_ftnref21" title="_ftnref21">[21]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Raja-raja Melayu bagi negeri-negeri Melayu hendaklah orang Melayu dan oleh kerana itu ianya orang Islam. Yang Di pertuan Agong (yang dipilih daripada kalangan Raja-Raja Melayu) yang mempunyai kuasa pemerintah bagi persekutuan juga adalah seorang Melayu dan Muslim. Perbincangan tentang pemerintahan berja tidak akan lengkap tanpa menyebutkan kedaulatan dan kekebalan (<em>imunity</em>) raja. Perlembagaan memperuntukan bahawa Yang Dipertuan Agong tidak boleh didakwa dalam apa-apa jua perbicaraan dalam mana-mana mahkamah.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn22" name="_ftnref22" title="_ftnref22">[22]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Negara ini masih bernasib baik dengan mewarisi sistem raja-raja yang melambangkan kuasa Islam. Pada masa ini Perkara 3(2) merujuk kepada tiap-tiap negeri dalam persekutuan, Raja atau Sultan adalah ketua agama Islam kecuali Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak.</span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;"> </span></em></span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;">2. HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU</span></em></span> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Perlembagaan Malaysia mempunyai satu peruntukan khas di bawah Perkara 153 bertujuan memelihara orang Melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak. Peruntukan-peruntukan berkaitan juga terdapat di bawah Perkara 161(A) dan dalam beberapa perlembagaan negeri.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn23" name="_ftnref23" title="_ftnref23">[23]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Di sisi undang-undang perlembagaan, erti ”Melayu” ialah seseorang yang memenuhi tiga syarat asas; <strong>(i)</strong><strong>(ii)</strong> secara lazim bercakap Melayu, dan <strong>(iii)</strong> menurut adat istiadat Melayu (<em>Perkara 160</em>). Dengan hanya mempunyai sifat-sifat (i) hingga (iii) belum sempurna lagi ke Melayuan seseorang itu di sisi Perlembagaan. Seseorang yang mendakwa dirinya Melayu hendaklah membuktikan juga bahawa dia lahir sama ada di Persekutuan atau di Singapura sebelum hari Merdeka atau dapat membuktikan bahawa dia adalah anak kepada ibu atau bapanya yang lahir di Persekutuan atau di Singapura sebelum Merdeka.</span> menganuti agama Islam, </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Setelah mengimbas kembali siapa itu Melayu, perlu kini kita amati Perkara 153 yang menjamin kedudukan istimewa orang Melayu yang bumiputera yang termaktub di bawah klausa (2) Perkara 153. Perkara 153 menggariskan bahawa Yang di-Pertuan Agong, atas nasihat Perdana Menteri atau Kabinet berkuasa menyelamatkan kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera di Sabah dan Sarawak dengan menentukan bagi mereka kedudukan dalam perkhidmatan awam, agihan biasiswa atau pendidikan atau latihan atau lain-lain kemudahan yang diberikan oleh kerajaan termasuk permit atau lesen perniagaan. Peruntukan Perkara 153 adalah seperti berikut;</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>Perkara 153 (I): <span style="text-decoration: underline;">Perezaban quota mengenai perkhidmatan, permit dan sebagainya untuk orang Melayu</span>.</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>(1) Adalah menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera mana-mana Negeri Borneo dan kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan perkara ini.</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>(2) Walau apapun yang terkandung dalam Perlembagaan ini, tetapi tertakluk kepada peruntukan Perkara 40 dan peruntukan Perkara ini, Yang di-Pertuan Agong hendaklah menjalankan tugas-tugasnya di bawah Perlembagaan ini dan di bawah undang-undang Persekutuan mengikut apa-apa cara sebagaimana yang perlu untuk memelihara kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera mana-mana Negeri Borneo dan juga untuk menentukan perezapan bagi orang Melayu dan bumiputera mana-mana negeri-negeri Sabah dan Sarawak suatu kadar yang difikirkan patut oleh Yang di-Pertuan Agong mengenai <span style="text-decoration: underline;">jawatan dalam perkhidmatan awam</span> (lain daripada perkhidmatan awam sesuatu negeri) dan mengenai <span style="text-decoration: underline;">biasiswa, bantuan dan lain-lain keistimewaan pelajaran atau latihan</span> yang seumpamanya atau lain-lain kemudahan khas yang diberi atau diadakan oleh Kerajaan Persekutuan dan suatu kadar yang difikirkan patut oleh Yang di-Pertuan Agong mengenai <span style="text-decoration: underline;">permit atau lesen</span> bagi menjalankan apa-apa trade atau perniagaan, dan perezapan permit dan lesen itu adalah tertakluk kepada peruntukan undang-undang itu dan Perkara ini.</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Kedudukan istimewa orang Melayu yang lain termasuklah peruntukan Perkara 89 dan 90 yang memberi kuat kuasa undang-undang perlembagaan kepada undang-undang yang sedia ada yang melindungi tanah rizab orang Melayu daripada diselenggarakan oleh orang bukan Melayu.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn24" name="_ftnref24" title="_ftnref24">[24]</a> Selain itu, kemasukan orang Melayu dalam Rejimen Askar Melayu dengan pengecualian orang bukan Melayu sebagaimana dikuatkuasakan oleh Perkara 8(5)(f) juga dianggap sebagai sebahagian daripada kedudukan istimewa orang Melayu.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn25" name="_ftnref25" title="_ftnref25">[25]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Walaupun dari satu sudut peruntukan khas ini seolah-olah bercanggah dengan kesamarataan layanan perlembagaan ke atas semua warganegara persekutuan, namun ia satu pertimbangan untuk menyamakan taraf kaum bumiputera dengan kaum-kaum yang lain khususnya Cina di tanah air bagi menjamin mewujudkan keseimbangan, khususnya dalam bidang ekonomi, pendidikan dan agihan kekayaan khususnya kepada kaum yang masih lemah dan ketinggalan menjelang kemerdekaan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn26" name="_ftnref26" title="_ftnref26">[26]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Kedudukan istimewa orang Melayu ini tidak mutlak.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn27" name="_ftnref27" title="_ftnref27">[27]</a> Ia diseimbangkan dengan kepentingan sah kaum lain yang secara amnya termasuklah hak mendapat kewarganegaraan Malaysia menurut peruntukan kewarganegaraan dalam perlembagaan, hak menganut dan mengamalkan agama masing-masing, hak untuk menggunakan bahasa ibunda dan yang paling penting hak untuk mendapat layanan yang sama rata. Seperti juga kedudukan istimewa orang Melayu, hak-hak ini juga dibatasi oleh beberapa peruntukan dalam Perlembagaan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn28" name="_ftnref28" title="_ftnref28">[28]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> <em><span style="text-decoration: underline;"></span></em></span> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;">3. KEDUDUKAN ISLAM SEBAGAI AGAMA RASMI</span></em></span></div><div style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Kedudukan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan adalah satu isu yang penting kerana ianya berkait rapat dengan kepercayaan dan iktikad majoroti penduduk (orang Melayu) di Malaysia.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Dalam Perlembagaan Persekutuan dinyatakan:</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>“Agama Islam ialah bagi seluruh persekutuan, tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan”</em></strong><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn29" name="_ftnref29" title="_ftnref29">[29]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Menurut Tun Salleh Abbas, Melayu dan Islam adalah dua unsur yang bercantum dan tidak boleh dipisahkan untuk tujuan undang-undang dan perlembagaan.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn30" name="_ftnref30" title="_ftnref30">[30]</a> Maka adalah menjadi tanggungjawab Yang Dipertuan Agong untuk melindungi orang Melayu seperti yang termaktub dalam Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan. Oleh kerana Islam dan Melayu merupakan dua entiti yang tidak boleh dipisahkan, maka tugas menjaga orang Melayu termasuk juga melindungi dan menjaga agama Islam.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn31" name="_ftnref31" title="_ftnref31">[31]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Orang Melayu sebagaimana yang telah dijelaskan oleh penulis sebelum ini ditakrifkan dalam Perkara 160 Perlembagaan Persekutuan iaitu sebagai seorang yang menganut agama Islam, yang lazim bertutur bahasa Melayu dan mengamalkan adat istiadat Melayu.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Maka dengan ini, peruntukan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang mengisytiharkan bahawa “Islam adalah agama bagi persekutuan” membayangkan apa yang telah dipertahankan oleh orang Melayu sepanjang masa, malah sebelum kuasa British masuk ke Malaysia lagi. Semasa penjajahan British, mereka membawa masuk agama Kristian sementara kaum pendatang membawa masuk agama lain seperti Hindu dan Buddha. Oleh yang demikian, menjadikan agama Islam sebagai agama bagi Persekutuan mestilah juga memberikan pertimbangan kepada kepercayaan kaum lain.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Oleh itu, Perkara 3 memperuntukan satu fasal imbangan yang menyebut “<em>tetapi agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan</em>“. Malah setiap kumpulan agama juga mempunyai hak untuk:</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">a) Menguruskan hal ehwal agamanya sendiri</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">b) Menubuh dan menyelenggara institusi-institusi bagi maksud-maksud agama atau khairat, dan</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">c) Memperoleh dan memiliki harta benda serta memegang dan mentadbirkannya mengikut undang-undang</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Berikutan dengan Islam diterima sebagai agama bagi persekutuan, maka kerajaan Persekutuan dan negeri mempunyai kebebasan, kuasa dan keistimewaan untuk menubuhkan atau menyelenggara atau membantu penubuhan atau penyelenggaraan institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan ajaran dalam agama Islam dan untuk mengeluarkan perbelanjaan yang diperlukan untuk tujuan itu.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn32" name="_ftnref32" title="_ftnref32">[32]</a> Oleh itu, kerajaan persekutuan dan negeri melalui akta dan enakmen perbekalan tahunan, diberi kuasa untuk membelanjakan wang untuk pentadbiran agama Islam dan undang-undangnya. Peruntukan seumpama itu jelas disahkan oleh Perkara 12(2). </span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em></em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em></em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;"></span></em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><em><span style="text-decoration: underline;">4. BAHASA MELAYU</span></em></span></div><div style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bahasa sentiasa menjadi faktor terpenting dalam menentukan jati diri sesebuah negara. Keperluan satu bahasa kebangsaan yang menjadi pertuturan umum dan bahasa rasmi kebangsaan disedari penting untuk menyatukan rakyat pelbagai asal keturunan yang masing-masing dengan bahasa pertuturannya.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Isu bahasa merupakan salah satu perkara yang dibincangkan semasa perundingan perlembagaan dan proses pembentukannya. Namun isu ini dapat diselesaikan dengan permuafakatan antara kaum. Tan Siew Sin telah menerangkan bagaimana isu bahasa telah dapat diselesaikan:</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>“Masyarakat bukan Melayu menaruh harapan besar kebudayaan dan bahasa mereka. Biar saya nyatakan sebagai contoh, perlembaagaan Reid sebagaimana rangka awalnya tidak menyebut apa-apa tentang mengekal dan menegmbangkan bahasa Cina dan Tamil atau bahasa-bahasa lain.Apabila dicadangkan kepada pemimpin Melayu bahawa perlembagaan sepatutnya dengan eksplisit menyatakan pengekalan dan perkembangan kedua-dua bahasa Cina dan Tamil hendaklah digalak dan dipelihara, mereka bersetuju”</em></strong><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn33" name="_ftnref33" title="_ftnref33">[33]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Maka bahasa Melayu diiktiraf sebagai bahasa kebangsaan dengan tidak mengenepikan bahasa lain. Ini seperti yang termaktub dalam Perkara 152 Perlembagaaan Persekutuan yang menyebut:</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>(</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>1) Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu dan hendaklah dalam tulisan yang diperuntukkan melalui undang-undang oleh Parlimen:</em></strong></span></div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>Dengan syarat bahawa-</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>(a) tiada seorang pun boleh dilarang atau dihalang daripada menggunakan (selain bagi maksud rasmi), atau daripada mengajarkan atau belajar, apa-apa bahasa lain; dan</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><strong><em>(b) tiada apa-apa jua dalam Fasal ini boleh menjejaskan hak Kerajaan Persekutuan atau hak mana-mana Kerajaan Negeri untuk memelihara dan meneruskan penggunaan dan pengajian bahasa mana-mana kaum lain di dalam Persekutuan.</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Hipotesis utama disebalik meluluskan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan adalah bertujuan untuk memenuhi keperluan menyatupadukan pelbagai kaum ke arah menjadi sebuah negara yang bersatu melalui satu bahasa yang sama iaitu bahasa Melayu yang telah menjadi bahasa pengantar negara ini sejak dahulu lagi.<a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftn34" name="_ftnref34" title="_ftnref34">[34]</a></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Bibliografi</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> <span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref1" name="_ftn1" title="_ftn1">[1]</a> Nazaruddin Mohd Jalil et.al (2001) “<strong><em>Pengajian Malaysia:Kenegaraan dan Kewarganegaraan</em></strong>“, </span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> Petaling Jaya : Prentice Hall, hal. 151</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref2" name="_ftn2" title="_ftn2">[2]</a> Syed Ahmad Hussein(1994), <strong><em>Pengantar Sains Politik</em></strong>, Kuala Lumpur : USM, hal. 189</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref3" name="_ftn3" title="_ftn3">[3]</a> <em>Ibid.</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref4" name="_ftn4" title="_ftn4">[4]</a> Lihat dalam <strong><em>Kamus Dewan</em></strong></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref5" name="_ftn5" title="_ftn5">[5]</a> <em>Ibid.</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref6" name="_ftn6" title="_ftn6">[6]</a> <em>Ibid.</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref7" name="_ftn7" title="_ftn7">[7]</a> Mohamed Jauhar Hassan, “<strong><em>Keadilan Sosial dan Hubungan Kaum dalam Konteks Masyarakat Yang Berubah</em></strong>” dalam Keadilan Sosial, Azizan Bahari dan Chandra Muzaffar (edi.) (1996), Kuala Lumpur : Institut Kajian Dasar, hal. 147-148</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref8" name="_ftn8" title="_ftn8">[8]</a> Ahmad Mohd Ibrahim (Prof. Tan Sri Datuk), “<strong><em>Prinsip-Prinsip Perlembagaan Islam dalam Perlembagaan Malaysia</em></strong>“, dalam Seminar Persidangan Pemerintahan Islam, anjuran IKIM pada 17 dan 18 Ogos 1995</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref9" name="_ftn9" title="_ftn9">[9]</a> YAM Sultan Azlan Shah, “<strong><em>The Role of Constitutional Rulers in Malaysia</em></strong>” dalam The Constitution of Malaysia Further Perspectives and Development, F.A Trindade dan H.P. Lee (ed.) (1998), Singapura : Oxford University Press, hal. 78</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref10" name="_ftn10" title="_ftn10">[10]</a> <strong><em>Malaya</em></strong><strong><em> Merdeka</em></strong>, 26 April 1956</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref11" name="_ftn11" title="_ftn11">[11]</a> Mohamed Suffian Hashim (1984), <strong><em>Mengenal Perlembagaan</em></strong>, (terj.) Abdul Majid Abd. Latiff dan Ridzuan Omar, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, hal. 24</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref12" name="_ftn12" title="_ftn12">[12]</a> <em>Ibid</em>, hal. 251</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref13" name="_ftn13" title="_ftn13">[13]</a> Abdul Aziz Bari, “<strong><em>Perlembagaan sebagai Pernyataan Sejarah dan Nilai-Nilai asal Negara</em></strong>” dalam Kongres Sejarah Malaysia II, 26-28 November 1996</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref14" name="_ftn14" title="_ftn14">[14]</a> Lihat misalnya dalam kes <em>Mighell lwn Sultan Johor [1894] 1 QBD 149</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref15" name="_ftn15" title="_ftn15">[15]</a> Salleh Abbas (1997), <strong><em>Prinsip Perlembagaan & Pemerintahan di Malaysia</em></strong>, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Pustaka, hal. 39</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref16" name="_ftn16" title="_ftn16">[16]</a> Abdul Aziz Bari, “<strong><em>Institusi Ketua Negara, Ketua Negeri dan Majlis Raja-Raja</em></strong>” dalam Perkembangan Undang-Undang Persekutuan Malaysia, Ahmad Ibrahim et.al (1999), Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Pustaka, hal. 43</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref17" name="_ftn17" title="_ftn17">[17]</a> Perkara 39 dan 40</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref18" name="_ftn18" title="_ftn18">[18]</a> Perkara 41 </span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref19" name="_ftn19" title="_ftn19">[19]</a> Perkara 44</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref20" name="_ftn20" title="_ftn20">[20]</a> Perkara 159(5)</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref21" name="_ftn21" title="_ftn21">[21]</a> Perkara 38(4)</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref22" name="_ftn22" title="_ftn22">[22]</a> Perkara 18(1) yang asal, yang memberi imuniti raja secara mutlak telah dipinda pada 1992. Akibat pindaan ini, raja boleh didakwa tetapi perbicaraan ke atasnya hanya boleh dijalankan dalam Mahkamah Khas. Lihat juga Perkara 182 dan 183</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref23" name="_ftn23" title="_ftn23">[23]</a> Nazaruddin Hj Mohd Jali, <em>op. cit</em>., hal. 181</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref24" name="_ftn24" title="_ftn24">[24]</a> Salleh Abbas, <em>op. cit</em>., hal. 54</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref25" name="_ftn25" title="_ftn25">[25]</a> <em>Ibid.</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref26" name="_ftn26" title="_ftn26">[26]</a> Nazaruddin Hj Mohd Jali, <em>op. cit</em>.</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref27" name="_ftn27" title="_ftn27">[27]</a> Salleh Abbas, <em>op. cit</em>., hal. 55</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref28" name="_ftn28" title="_ftn28">[28]</a> <em>Ibid.</em></span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref29" name="_ftn29" title="_ftn29">[29]</a> Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref30" name="_ftn30" title="_ftn30">[30]</a> Salleh Abbas (1986), <strong><em>Traditional Element of Malaysia Constitutions : Its Development 1957-1977</em></strong>, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Pustaka, hal. 3</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref31" name="_ftn31" title="_ftn31">[31]</a> Ahmad Ibrahim 1987), “<strong><em>Islam and Constitutions</em></strong>” dalam Kertas Kerja Persidangan The Malaysia After 30 Years, Kuala Lumpur : Fakulti Undang-Undang Universiti Malaya</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref32" name="_ftn32" title="_ftn32">[32]</a> Perkara 12(2)</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref33" name="_ftn33" title="_ftn33">[33]</a> Perbahasan Majlis Perundangan Persekutuan, 10 Julai 1957</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><br />
</div><div align="justify" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><a href="http://syafiqe.wordpress.com/wp-admin/#_ftnref34" name="_ftn34" title="_ftn34">[34]</a> Salleh Abbas, <em>op.cit</em>., hal. 52</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> </div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> <span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify" style="font-family: inherit;"> <span style="font-size: small;"><br />
</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-83641621356052737042011-04-25T22:35:00.000-07:002011-04-25T22:38:13.704-07:00Kontrak Sosial<div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvL8VHjCGlF6baQSE6F-UiPAJ9G3batr3OoZQ218tOlvIOlUSs1AwvhflLF0mga1J7-qfe6AOjwLfcS-AAzF8iHX0xbpe-5zhZMGP9LdRSi_1kf-jnfhsN60pk49uPULwsmNpvfBee3j0/s1600/tunku-r.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvL8VHjCGlF6baQSE6F-UiPAJ9G3batr3OoZQ218tOlvIOlUSs1AwvhflLF0mga1J7-qfe6AOjwLfcS-AAzF8iHX0xbpe-5zhZMGP9LdRSi_1kf-jnfhsN60pk49uPULwsmNpvfBee3j0/s1600/tunku-r.png" width="200" /> </a></span><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Tunku Abdul Rahman Al-Haj berjaya menyakinkan rakyat dengan kontrak sosial yang telah dipersetuju bersama oleh semua kaum</span></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXKq5f0pbYF2HpjmOLEjlNglEimDDmYNMddpH4wBv5zHKVS3AiEzguhyphenhyphenuYBxL9HTjHQohuZ2CU-leXm75z14GWhIBjLtcZq1LLY5qyreLx-rkkNhXboZkGu_7lqFPEPsJfQ1HdV5UuHgU/s1600/kontrak-sosial.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXKq5f0pbYF2HpjmOLEjlNglEimDDmYNMddpH4wBv5zHKVS3AiEzguhyphenhyphenuYBxL9HTjHQohuZ2CU-leXm75z14GWhIBjLtcZq1LLY5qyreLx-rkkNhXboZkGu_7lqFPEPsJfQ1HdV5UuHgU/s1600/kontrak-sosial.png" /></a></span></div><div style="color: black; font-family: inherit;"></div><div style="color: black; font-family: inherit;"></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Ketuanan orang-orang Melayu perlu dipertahankan</span><span style="font-size: small;"> </span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; color: black; font-family: inherit; text-align: center;"></div><div style="color: black; font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="color: black; text-align: left;"><b>Kekeliruan Mengenai Kontrak Sosial</b></div><div style="color: black; text-align: left;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;">Perdebatan mengenai kontrak sosial hangat dibincangkan di media tempatan apabila akhbar Mingguan Malaysia pada 14 Ogos 2005 menyiarkan laporan yang memetik ucapan Presiden Parti Gerakan, Datuk Seri Lim Keng Yaik yang menggesa parti-parti politik di negara ini melupakan formula kontrak sosial antara kaum kerana ia didakwa membuatkan masyarakat Cina dan India merasa ‘kecil hati'. Berikutan itu, Naib Ketua Pergerakan Pemuda UMNO, Khairy Jamaluddin membidas kenyataan tersebut dengan mendakwa ia bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan. Reaksi serupa daripada kalangan beberapa pemimpin UMNO turut disiarkan di media.</div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;">Datuk Seri Lim Keng Yaik kemudian menafikan beliau membuat kenyataan tersebut sambil mendakwa bahawa kata-kata beliau telah disalah tafsir. Bagaimanapun beliau telah memohon maaf secara terbuka dan menjelaskan bahawa beliau tidak pernah berhasrat mempersoalkan atau menukar formula kontrak sosial antara kaum yang dipersetujui semasa Negara mencapai kemerdekaan. Sehubungan dengan itu juga. Kabinet pada 17 Ogos 2005 mengarahkan supaya semua perdebatan mengenai isu tersebut dihentikan.</div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidjexHMm2S2AEsBO_cGOMc4SkE8Qqnle0miFjDjvZD7RXGGXk0bO3aKHRxK8QFmVr9-hcUKaT6XfXUWis0EmjkM4onsEM_AMgvZuhvA74c4qz_x6PAJf6uMel6J9jyJ8nyfCQ-zDXAs4o/s1600/pdn1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidjexHMm2S2AEsBO_cGOMc4SkE8Qqnle0miFjDjvZD7RXGGXk0bO3aKHRxK8QFmVr9-hcUKaT6XfXUWis0EmjkM4onsEM_AMgvZuhvA74c4qz_x6PAJf6uMel6J9jyJ8nyfCQ-zDXAs4o/s200/pdn1.png" width="200" /> </a></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Gembira menjadi rakyat Malaysia yang mempunyai semangat jati diri yang tinggi tanpa perasaan perkauman</span></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;">(Sumber: Perpustakaan foto Jabatan Penerangan)</span></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"></div><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><br />
<b>Apa Yang Dimaksudkan Dengan Kontrak Sosial?</b></div><div style="text-align: justify;">Kontrak sosial adalah persetujuan yang dicapai sebelum merdeka di kalangan para pemimpin Melayu, Cina dan India dan parti-parti yang mereka wakili, UMNO, MCA dan MIC. Bagaimanapun, kontrak sosial harus dianggap sebagai satu persetujuan di kalangan masyarakat berbilang kaum, bukan hanya pemimpin atau kumpulan elit tertentu. Permuafakatan itu mendapat sokongan rakyat sebagaimana yang terbukti melalui kemenangan Perikatan dalam pilihan raya 1955. Rakyat perlu memahami fakta sejarah bahawa kontrak sosial dicapai melalui proses muafakat dan musyawarah.</div><div></div><div style="text-align: justify;"><b></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mengapa Isu Kontrak Sosial Timbul?</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Isu ini timbul mungkin kerana kontrak sosial ini telah dibentangkan kepada masyarakat sebagai satu persetujuan antara elit pada masa tertentu, dalam keadaan tertentu. Ini menyebabkan generasi baru menganggapnya sebagai tidak lagi relevan. Sebahagian masyarakat bukan Melayu juga menganggapnya kontrak sosial sebagai sesuatu yang dikaitkan dengan kewarganegaraan. Ia suatu pemberian yang diberikan kepada mereka yang pada masa itu yang merupakan imigran atau keturunan imigran.Oleh sebab itu generasi bukan Melayu sekarang menganggapnya sebagai sesuatu yang sudah berlalu. Mereka juga tahu bahawa hak istimewa masyarakat bumiputera adalah sebahagian daripada kontrak sosial. Oleh kerana bukan Melayu diberikan kewarganegaraan atas syarat-syarat tertentu, masyarakat bumiputera pula diberikan perlindungan melalui fasal-fasal dalam Perlembagaan tentang hak istimewa. Kepada mereka kompromi ini terikat kepada masa tertentu, jadi mereka tidak nampak relevannya sekarang.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Adakah Kontrak Sosial Terkandung Dalam Perlembagaan?</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kontrak sosial bukan istilah yang wujud dalam Perlembagaan Persekutuan pada tahun 1957 tetapi permuafakatan yang mewakili semangat Perlembagaan. Dengan adanya kontrak sosial ketika proses ke arah mencapai kemerdekaan, usaha telah dapat dilakukan untuk menggubal Perlembagaan. Ia merupakan muafakat antara kaum yang mewarnai Perlembagaan, persepakatan yang diterjemahkan ke dalam Perlembagaan. Walaupun istilah kontrak sosial tidak ada dalam Perlembagaan tetapi semangatnya ada pada ciri-ciri perlembagaan itu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apakah Perkara Penting Perlu Difahami Dalam Kontrak Sosial?</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Rakyat Malaysia perlu memahami kontak sosial dengan jelas berdasarkan kepada fakta sejarah. Kontrak sosial harus difahami sekurang-kurangnya tentang hubung kaitnya kepada empat perkara utama iaitu - perlembagaan, kemerdekaan, hubungan kaum dan sistem pemerintahan negara. Tanpa kontrak sosial mungkin kita tidak dapat mencapai kemerdekaan pada tahun 1957 kerana pihak British ketika itu menjadikan permuafakatan itu sebagai prasyarat. Kontrak sosial adalah anak kunci kepada hubungan kaum sebagaimana yang termaktub dalam perlembagaan. Kontrak sosial juga asas kepada sistem pemerintahan yang menjadikan kita negara demokrasi berparlimen raja berperlembagaan dengan konsep negeri dan persekutuan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Apakah Hubung Kait Kontrak Sosial Dengan Negara dan Bangsa Malaysia?</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Perlembagaan Persekutuan diwujudkan hasil daripada kontrak sosial yang dilahirkan daripada permuafakatan pelbagai kaum di negara ini. Perlembagaan itulah juga yang mentakrifkan negara kita serta menentukan sifat bangsa dan negara Malaysia.Malaysia adalah Negara berbilang kaum yang wujud daripada konsep Malay polity atau sistem kenegaraan Melayu. Perlembagaan Persekutuan pada tahun 1957 memberikan kewarganegaraan terbuka kepada bukan Melayu, sebahagiannya imigran dan diterima secara automatis sebagai warga Negara dan diberikan jus soli.Inilah antara sifat negara dan bangsa Malaysia yang harus difahami - berbilang kaum tetapi berakar umbi dalam sistem kenegaraan Melayu. Perlembagaan juga mengiktiraf bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, Islam sebagai agama rasmi dan sistem pemerintahan beraja.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Sumber Maklumat:- Bahagian Pengurusan Maklumat Strategik, Kementerian Penerangan Malaysia</i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><i></i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">KONTRAK SOSIAL MALAYSIA</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Sebelum adanya Malaya dan Malaysia, semenanjung ini dikenali sebagai Tanah Melayu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Hanya berkata ini akan sebabkan kita dituduh bersifat perkauman.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Untuk terangkan berkenaan asal-usul kontrak sosial Malaysia saya terpaksa imbas semula sejarah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Melalui perjanjian-perjanjian yang ditandatangani Raja-Raja Melayu Semenanjung, British telah mendapat hak untuk menakluk Negeri-negeri Melayu. Perjanjian-perjanjian ini mengakui dan mengesahkan Negeri-negeri ini sebagai Negeri-negeri Melayu. Tidak ada sesiapa pun yang membantah. Orang Asli juga menerima keadaan ini dengan penerimaan oleh mereka pemerintahan Raja-Raja Melayu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Pada mulanya penduduk yang tinggal di Negeri-negeri ini dibahagi kepada orang Melayu dan Orang Asli yang merupakan rakyat Raja-raja Melayu dan tetamu asing yang tidak dianggap sebagai rakyat kepada Raja-raja Melayu. Tidak ada kewarganegaraan mahupun dokumen berkenaan taraf kerakyatan sepertimana di kebanyakan negara-negara lain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Tetamu asing ini hidup mewah di Negeri-negeri Melayu di bawah pentadbiran British dan di jajahan British di Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Orang Melayu yang menjadi rakyat kepada Raja-raja Melayu dan Raja-raja Melayu sendiri tidak sikitpun merasa tergugat dengan bilangan besar orang bukan Melayu dan perbezaan jurang kekayaan dan kemajuan di antara tetamu asing ini dan rakyat Raja-Raja Melayu. Mereka tidak terfikir yang orang asing yang menetap di negara ini akan menuntut hak kewarganegaraan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Apabila Jepun menakluk Negeri-negeri Melayu dan Negeri-negeri Selat, orang Cina merasa tidak selamat kerana Jepun merupakan musuh tradisi mereka.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Ramai orang Cina telah menubuhkan dan menganggotai angkatan gerila dan lari ke dalam hutan. Apabila Jepun serah diri, gerila-gerila Cina ini keluar dan merampas balai-balai polis di kawasan pedalaman dan isytihar yang mereka adalah pemerintah negara ini. Mereka menangkap ramai orang, Cina dan Melayu dan beberapa daripada mereka ini dibunuh.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. Orang Melayu di kampung-kampung membalas dengan membunuh orang Cina di kawasan luar bandar. Ketegangan timbul dan pertempuran antara Cina dan Melayu dielak hanya dengan kedatangan angkatan tentera British. Tetapi perasaan marah dan benci antara kedua-dua kaum ini tetap tinggi.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Di dalam keadaan tegang ini British mencadang penubuhan Malayan Union yang akan memberi "tetamu-tetamu" ini hak kerakyatan yang tidak membezakan mereka daripada orang Melayu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. Orang Melayu menolak Malayan Union dan cadangan hak kerakyatan ini. Mereka paksa British untuk kembali keapda keadaan asal atau status quo ante di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) yang baru.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12. Hanya orang Cina yang menjadi rakyat Negeri-negeri Selat layak untuk mendapat kerakyatan di dalam Persekutuan yang baru ini. Sudah tentu warganegara keturunan Melayu jauh lebih ramai daripada rakyat Malaya yang berketurunan Cina.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">13. Pemimpin-pemimpin Cina merayu kepada British, yang kemudiannya menekan Presiden UMNO, Dato Onn Jaafar supaya mencadangkan agar UMNO dibuka kepada semua kaum. Cadangan ini ditolak lain-lain pemimpin UMNO dan Dato Onn terpaksa melepaskan jawatan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">14. British terus beri tekanan kepada orang Melayu untuk bersikap lebih terbuka berkenaan soal kerakyatan bagi orang bukan Melayu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">15. Presiden UMNO Tunku Abdul Rahman memutuskan untuk menubuhkan pakatan dengan MCA (Malaysian Chinese Association) dan MIC (Malaysian Indian Congress). Dalam pilihanraya Majlis Perundangan Persekutuan (Federal Legislative Assembly) 1955, oleh kerana kurangnya kawasan majoriti penduduk Cina dan India, MCA dan MIC terpaksa letak calon mereka di kawasan yang mempunyai majoriti Melayu selepas UMNO bersetuju untuk tidak bertanding di kawasan-kawasan ini dan sebaliknya menyokong calon Cina MCA dan calon India MIC.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">16. Begitu sokongan orang Melayu terhadap calon Perikatan MCA dan MIC hinggakan mereka menang walaupun menentang calon Melayu daripada PAS. Calon MCA dan MIC kesemuanya menang. Hanya UMNO kalah satu kerusi kepada PAS.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">17. Tunku sebagai Ketua Menteri Persekutuan Tanah Melayu kemudian memutus untuk menuntut kemerdekaan. British terus berkeras menuntut hak kerakyatan bagi orang Cina dan India sebagai syarat memberi kemerdekaan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">18. Untuk mengatasi halangan British terhadap kemerdekaan dan untuk memenangi sokongan orang Cina dan India Tunku memutuskan untuk beri satu juta kerakyatan kepada kedua-dua komuniti ini berdasarkan hanya kepada permastautin. Salah seorang rakyat baru yang menonjol ialah (Tun) Leong Yew Koh, bekas general di dalam angkatan tentera nasional China yang kemudiannya dilantik Gabenor Melaka.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">19. Di peringkat ini pemimpin-pemimpin ketiga-tiga parti yang berdasarkan kepada kaum yang telah mendirikan Kerajaan pemerintahan sendiri di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) British telah berbincang dan mencapai persetujuan berkenaan syarat perhubungan antara ketiga-tiga kaum di dalam Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">20. Ianya merupakan agihan yang sama rata. Sebagai balasan untuk satu juta kerakyatan bukan Melayu, orang bukan Melayu mesti mengakui kedudukan istimewa orang Melayu sebagai Bumiputera. Beberapa peruntukan undang-undang seperti kedudukan Islam sebagai agama rasmi, pengekalan tanah rizab Melayu, kedudukan Raja-raja Melayu dan adat istiadat Melayu dan pengagihan jawatan dalam Kerajaan juga termasuk di dalam persefahaman ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">21. Dalam soal Bahasa Kebangsaan, Bahasa Melayu telah dipersetujui sebagai Bahasa Kebangsaan. Bahasa Inggeris pula sebagai bahasa ke-dua. Kaum Cina dan India boleh terus gunakan bahasa mereka tetapi bukanlah sebagai bahasa rasmi untuk berkomunikasi.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">22. Sekolah rendah Cina dan Tamil juga boleh menggunakan bahasa masing-masing sebagai bahasa pengajar. Bahasa-bahasa ini juga boleh digunakan di sekolah menengah, tetapi hanya di sekolah menengah swasta.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">23. Di pihak mereka pemimpin-pemimpin Cina dan India yang mewakili parti mereka menuntut agar kerakyatan dijadikan hak mereka yang tidak boleh ditarik balik, mereka dibenar kekalkan bahasa, agama dan budaya mereka dan sebagai rakyat mereka diberikan hak politik sepertimana yang diberikan kepada semua rakyat.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">24. Kebanyakan persetujuan dan persefahaman ini terkandung di dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu merdeka. Bagi setiap yang diperuntukkan kepada orang Melayu, akan sentiasa terdapat peruntukan bagi yang bukan Melayu. Tidak ramai yang sebut akan hakikat ini. Yang menarik perhatian ramai dan yang menjadi tajuk perbalahan ialah apa yang diperuntukkan kepada orang Melayu dan lain-lain kaum Bumiputera sahaja.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">25. Demikian walaupun Bahasa Melayu dijadikan Bahasa Kebangsaan, bahasa Cina dan Tamil tetap bebas digunakan di sekolah Cina dan Tamil. Peruntukan ini tidak terdapat di mana-mana negara lain. Bahkan di negara-negara yang liberal sekalipun tidak terdapat jaminan seperti ini yang termaktub di dalam Perlembagaan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">26. Bahasa Kebangsaan ini haruslah dipelajari semua orang agar setiap warganegara Malaya dapat berkomunikasi antara satu sama lain di mana-mana sahaja.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">27. Difahamkan bahasa Cina yang di maksudkan di dalam persefahaman tersebut adalah dialek-dialek Cina yang ditutur di Malaysia dan bukannya bahasa kebangsaan negeri China. Demikian bagi kaum India Malaya bahasa Tamil digunakan dan bukannya Hindi atau Urdu atau apa-apa bahasa pun yang menjadi bahasa Kebangsaan di India. Tetapi para pendidik aliran Cina kemudiannya mengguna Bahasa Cina yang menjadi bahasa Kebangsaan negara China iaitu Mandarin.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">28. Islam adalah agama rasmi tetapi agama-agama lain boleh dipraktik penganut masing-masing tanpa apa-apa halangan. Sebagai agama rasmi Islam mendapat bantuan Kerajaan. Tiada tersebut tentang bantuan bagi mana-mana agama lain. Bukan Melayu tidak menekankan tentang ini dan Perlembagaan Persekutuan tidak pun sebut tentang bantuan Kerajaan terhadap agama lain. Namun sokongan dan bantuan tetap diberikan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">29. Kuota ditetapkan bagi kakitangan Kerajaan (Malayan Civil Service) dimana orang Melayu akan mendapat empat tempat bagi setiap satu yang diberikan kepada orang Cina dan India. Walaubagaimanapun, jawatan profesional diiktiraf terbuka bagi semua kaum kerana dianggap tidak mungkin terdapat cukup bilangan orang Melayu untuk mengisi jawatan-jawatan tersebut.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">30. Hasilnya pada awal kemerdekaan terdapat lebih ramai kaum bukan Melayu daripada Melayu yang mengisi jawatan dalam Divisyen Satu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">31. Yang Di-Pertuan Agong atau Raja-raja Melayu akan menentukan kuota biasiswa dan lesen bagi orang Melayu. Tetapi tiada sesiapa yang akan dirampas mana-mana permit atau lesen hanya untuk diberikan kepada kaum Bumiputera.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">32. Kedudukan Raja-raja Melayu termaktub dan tidak boleh dipersoalkan. Seorang Yang Di-Pertuan Agong akan dipilih daripada sembilan Raja-raja Melayu dan akan berkhidmat selama lima tahun.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">33. Raja-raja akan menjadi Raja berperlembagaan. Kuasa eksekutif akan dilaksanakan oleh Menteri Besar, Ketua Menteri dan Perdana Menteri yang dipilih dan dibantu ahli majlis atau Kabinet. Amalan British dijadikan contoh.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">34. Persetujuan yang paling penting ialah pelaksanaan Demokrasi Berparlimen digabungkan dengan Raja Berperlembagaan, sekali lagi seperti yang diamalkan di United Kingdom. Harus diingat pihak British telah mengenakan Kerajaan Kolonial kuku besi ke atas Negeri-negeri Melayu dengan kuasa diletak pada Pejabat Kolonial di London.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">35. Sebelum ini Negeri-negeri Melayu diperintah secara feudal di mana Raja-raja Melayu mempunyai kuasa mutlak. Hanya golongan bangsawan yang memain peranan dalam politik negeri. Rakyat Melayu tidak langsung ada apa-apa hak politik. Sudah tentu tetamu juga tidak mempunyai suara dalam hal-hal berkenaan politik. Warganegara British keturunan Cina dan India juga tidak mempunyai apa-apa suara walaupun mereka boleh dilantik sebagai Ahli Kehormat Majlis Kerajaan Tempatan atau Perundangan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">36. Keputusan untuk melaksana sistem Kerajaan berlandaskan demokrasi merupakan satu langkah radikal di dalam pentadbiran Kerajaan di Persekutuan Tanah Melayu dan Negeri-negeri Melayu. Ini dipersetujui pemimpin ketiga-tiga kaum terbesar yang diwakili parti-parti politik UMNO, MCA dan MIC. Tidak syak lagi yang parti-parti ini mewakili sebahagian besar daripada ketiga-tiga masyarakat di Malaya. Pihak Komunis dan yang berhaluan kiri lain tidak menyatakan persetujuan mereka terhadap persefahaman ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">37. Suruhanjaya Reid diberi penerangan tentang perjanjian dan persefahaman ini agar ianya akan dimasukkan kedalam Perlembagaan yang akan digubal. Ketiga-tiga parti meluluskan Perlembagaan yang digubal setelah beberapa pindaan dilakukan. Kesannya Perlembagaan ini menjadi kontrak yang mengikat ketiga-tiga kaum di Persekutuan Tanah Melayu menjelang merdeka pada tahun 1957.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">38. Apabila Sabah dan Sarawak menyertai Negeri-negeri Semenanjung untuk membentuk Malaysia kontrak sosial ini di panjangkan kepada kedua-dua negeri ini. Orang Bumiputera Sabah dan Sarawak di beri taraf yang sama dengan orang Melayu. Pada masa ini juga perkataan Bumiputera diperkenalkan untuk membezakan orang Melayu dan orang Bumiputera Sabah, Sarawak daripada yang berketurunan pendatang. Kerana Bahasa Melayu dugunakan secara meluas di negeri-negeri Borneo tidak ada kesulitan bagi penerimaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Walaupun kaum Bumiputera di kedua-dua negeri ini bukan semuanya orang Islam ini tidak memerlukan pindaan kepada Perlembagaan apabila perkataan Bumiputera diterima. Tetapi definisi rasmi bagi orang Melayu tetap tidak berubah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">39. Oleh itu pembentukan kontrak sosial dimaktubkan dalam pertama, Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dan seterusnya Malaysia. Untuk mengatakan yang ianya tidak wujud samalah dengan menidakkan kandungan Perlembagaan yang diasaskan kepada penerimaan oleh pemimpin-pemimpin ketiga-tiga kaum terhadap kontrak sosial yang asal.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">40. Kesemua tindakan susulan oleh Kerajaan adalah hasil daripada kontrak sosial ini. Hakikatnya pencetus kontrak sosial ini dan pewaris-pewaris mereka yang diiktiraf rakyat di setiap Pilihanraya Umum menunjukkan kesediaan rakyat untuk menghormati kontrak sosial ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">41. Menidakkan kewujudan kontrak sosial ini ialah seperti berkata yang Malaysia ini wujud di dalam suasana kekosongan, tidak ada Perlembagaan dan undang-undang yang berlandaskan kontrak ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">42. Pelaksanaan kontrak sosial ini memerlukan pemahaman semangatnya yang mendalam. Kontrak sosial ini bertujuan mewujudkan satu negara berbilang kaum yang stabil dan harmoni. Apa jua faktor yang akan akibatkan ketidakstabilan dan menghasilkan ketegangan di antara kaum haruslah dianggap tidak sesuai dengan semangat kontrak sosial ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">43. Selama 50 tahun tidak ada sesiapa yang menyoal kontrak sosial ini. Malahan hari ini pun majoriti kaum Cina dan India dan Bumiputera Melayu dan kaum Bumiputera Sabah dan Sarawak menerima kontrak sosial ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Sumber: Laman Web Tun Mahathir</i></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-65276481873854829082011-04-25T03:58:00.000-07:002011-04-25T04:09:15.922-07:00POLITIK DALAM ISLAM SUATU KEHARUSAN<div style="font-family: inherit;"></div><div align="center" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTJXw6V46N0117lSPCzbEtq4XKsCfwzKlAWlsv_WpxM5GMLQDHeCgatRZ8PPCMwKwSDJY7I9COPVNmL2IGBdhc1D6ApJpRFMEvUiQ8TQQ73mubiWTrKQuWbQSZqsQsDKj7zqctGLumnZE/s1600/parliment.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTJXw6V46N0117lSPCzbEtq4XKsCfwzKlAWlsv_WpxM5GMLQDHeCgatRZ8PPCMwKwSDJY7I9COPVNmL2IGBdhc1D6ApJpRFMEvUiQ8TQQ73mubiWTrKQuWbQSZqsQsDKj7zqctGLumnZE/s200/parliment.gif" width="200" /></a></div><span style="font-size: small;"><b><i>oleh : Shofia M. Abdullah</i></b></span></div><div align="center" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>" Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah "(Ali Imran : 110).</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Allah SWT telah menetapkan bahwa kaum muslimin adalah umat yang terbaik diantara manusia. Status ini diberikan kepada kaum mulimin agar mereka menjadi pemimpin dan penuntun bagi umat-umat lain. <b>Sayyid Qutb</b> dalam Fii Zhilalil Qur’an menafsirkan bahwa yang layak menjadi pemimpin umat manusia hanyalah "orang-orang yang berpredikat terbaik". Karena ingin meraih predikat umat terbaik itulah, umat Islam terdahulu tidak pernah berhenti ataupun lemah semangatnya dalam perjuangan menyebarkan risalah Islam ke seluruh permukaan bumi. Mereka yakin bahwa metode untuk mewujudkan kebangkitan Islam hanyalah dengan menjadikan Islam sebagai pedoman hidup yang lengkap. Islam dijadikan sebagai pola kehidupan yang menyeluruh. Umat Islam percaya dan yakin bahwa hanya Islam yang mampu memecahkan seluruh urusan manusia secara sempurna, menyeluruh, praktis dan sesuai dengan fitrah kemanusiaan.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Namun saat ini umat Islam berada dalam kondisi dan situasi yang lemah serta paling rendah dalam memahami Islam. Kondisi ini telah terbukti menyebabkan segala bentuk pemikiran-pemikiran yang merusak menyusup kedalam tubuh umat Islam. Hal inilah yang mengakibatkan munculnya berbagai gangguan dan keresahan. Umat Islam cenderung mudah mengabaikan hukum-hukum Islam. Akhirnya kehidupan mereka merosot sampai ke taraf rendah. Dalam kondisi ini, umat Islam tidak memiliki peranan lagi dalam percaturan politik internasional.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sebenarnya tidak ada cara lain untuk menyelamatkan umat dan membangkitkannya kembali menempati kedudukan mulia, selain dari mengembalikan umat pada sifat yang menjadikannya umat terbaik, yakni beriman kepada Allah SWT, melaksanakan amar ma’ruf dan mencegah kemungkaran (nahi mungkar), sebagaimana yang diungkapkan dalam ayat diatas.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Umat yang beriman kepada Allah SWT, konsekuensinya adalah menjadi umat yang tunduk hanya kepada Allah SWT. Yakni tunduk kepada ketentuan-Nya. Demikian pula umat yang melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar berarti umat yang menegakkan tolok ukur segala sesuatu berdasarkan ridlo dan murka Allah atau baik dan buruk menurut Allah. Hal ini berarti kedudukan mulia sebagai umat terbaik akan bisa diraih kembali oleh umat Islam, bila mereka mendasarkan pengaturan segala urusannya, bahkan urusan umat manusia (lainnya) diatas perintah dan larangan Allah SWT, yang termaktub di dalam kitabbullah dan sunah Rasul-Nya.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Berpolitik Hukumnya Fardlu</b></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Politik senantiasa diperlukan oleh masyarakat manapun. Ia merupakan upaya untuk memelihara urusan umat di dalam dan di luar negeri. Kalau kita memandang seseorang dalam sosoknya sebagai manusia (sifat manusiawinya), ataupun sebagai individu yang hidup dalam komunitas tertentu, maka sebenarnya ia bisa disebut sebagai seorang politikus. Di dalam hidupnya manusia tidak pernah berhenti dan mengurusi urusannya sendiri, urusan orang lain yang menjadi tanggung jawabnya, urusan bangsanya, ideologi dan pemikiran-pemikirannya. Oleh karena itu setiap individu, kelompok, organisasi ataupun negara yang memperhatikan urusan umat (dalam lingkup negara dan wilayah-wilayah mereka) bisa disebut sebagai politikus. Kita bisa mengenali hal ini dari tabiat aktivitasnya, kehidupan yang mereka hadapi serta tanggung jawabnya.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Islam sebagai agama yang juga dianut oleh mayoritas umat di Indonesia selain sebagai aqidah ruhiyah (yang mengatur hubungan manusia dengan Rabb-nya), juga merupakan aqidah siyasiyah (yang mengatur hubungan antara sesama manusia dan dirinya sendiri). Oleh karena itu Islam tidak bisa dilepaskan dari aturan yang mengatur urusan masyarakat dan negara. Islam bukanlah agama yang mengurusi ibadah mahdloh individu saja.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Berpolitik adalah hal yang sangat penting bagi kaum muslimin. Ini kalau kita memahami betapa pentingnya mengurusi urusan umat agar tetap berjalan sesuai dengan syari’at Islam. Terlebih lagi ‘memikirkan/memperhatikan urusan umat Islam’ hukumnya fardlu (wajib)sebagaimana Rasulullah bersabda :</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"Barangsiapa di pagi hari perhatiannya kepada selain Allah, maka Allah akan berlepas dari orang itu. Dan barangsiapa di pagi hari tidak memperhatikan kepentingan kaum muslimin maka ia tidak termasuk golongan mereka (kaum muslimin)".</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Oleh karena itu setiap saat kaum muslimin harus senantiasa memikirkan urusan umat, termasuk menjaga agar seluruh urusan ini terlaksana sesuai dengan hukum syari’at Islam. Sebab umat Islam telah diperintahkan untuk berhukum (dalam urusan apapun) kepada apa yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya, yakni Risalah Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Firman Allah SWT: </span></div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"….maka putuskanlah (perkara) mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu….." (Al-Maidah : 48)</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"…Barangsiapa yang tidak memutuskan (perkara) menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir ". (Al-Maidah :44)</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dua ayat di atas dan beberapa ayat lain yang senada, seperti surat Al-Maidah ayat 44,45, 47 dan 49 serta An-Nisaa’ ayat 65 menjelaskan bahwa kaum muslimin harus (wajib) mendasarkan segala keputusan tentang urusan apapun kepada ketentuan Allah, yakni hukum syari’at Islam.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Terlaksananya urusan umat sesuai dengan hukum syari’at Islam tidak hanya meliputi urusan dalam negerinya saja, melainkan juga urusan luar negeri. Hal ini karena kaum muslimin juga melakukan interaksi dengan negara-negara lain, yang dalam setiap pelaksanaannya harus selalu terikat dengan syari’at Islam.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bentuk kepedulian kaum muslimin dengan segala urusan umat ini bisa berarti mengurusi kepentingan dan kemaslahatan mereka, mengetahui apa yang diberlakukan penguasa terhadap rakyat, mengingkari kejahatan dan kezholiman penguasa, peduli terhadap kepentingan dan persoalan umat, menasehati pemimpin yang lalim, mendongkrak otoritas penguasa yang melanggar syari’at Islam, serta membeberkan makar-makar jahat negara-negara musuh serta hal-hal lain yang berkenaan dengan urusan umat.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Berpolitik Untuk Urusan Dalam dan Luar Negeri</b></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Banyak urusan rakyat yang harus diperhatikan oleh kaum muslimin. Baik urusan pelaksanaan syariat Islam di dalam negeri ataupun yang menyangkut urusan luar negeri.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Di dalam negeri, kaum muslimin harus memperhatikan, apakah urusan umat dapat terpelihara dengan baik oleh negara. Mulai dari penerapan hukum pemerintahan, ekonomi, kesehatan, pendidikan, keamanan, aturan interaksi antar individu pria dan wanita serta seluruh kepentingan umat lainnya. Dengan demikian memperhatikan politik dalam negeri ini berarti menyibukkan diri dengan urusan-urusan kaum muslimin secara umum. Yaitu memperhatikan kondisi kaum muslimin dari segi peranan pemerintah dan penguasa terhadap mereka. Sudahkah pemimpin kaum muslimin (penguasa) melaksanakan langsung tanggung jawab terhadap rakyatnya, yang telah dibebankan Allah? Apakah seluruh urusan rakyat telah terpenuhi sesuai dengan hukum syara?</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Aktivitas-aktivitas ini merupakan persoalan yang penting dan telah diwajibkan Allah SWT kepada umat Islam. Dengan demikian haram hukumnya bila kaum muslimun meninggalkannya.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Selain dari aktivitas politik dalam negeri, umat Islam juga harus menyibukkan diri dalam politik luar negeri. Hal ini dilakukan dalam rangka mengetahui strategi makar (tipu daya) negara-negara kafir terhadap kaum muslimin. Tindakan selanjutnya adalah membeberkan makar tersebut agar kaum muslimin waspada dan mampu menolak ancamannya. Di samping itu politik luar negeri ditegakkan dalam rangka menyebarkan da’wah Islam kepada seluruh umat manusia di bumi ini. Ini sudah menjadi kewajiban kaum muslimin. Sebab Islam diturunkan untuk seluruh manusia.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Oleh karena itu kewajiban berpolitik bersifat mutlak, baik berupa politik dalam negeri ataupun luar negeri. Pentingnya politik luar negeri ini karena aktivitas penguasa bersama negar-negara lain adalah bagian dari politik. Maka salah satu aktivitas politik luar negeri adalah mengoreksi aktivitas penguasa yang berkaitan dengan negara-negara lain.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bila kita telaah secara mendalam aktivitas-aktivitas kenegaraan, maka pemeliharaan kepentingan umat yang dilakukan oleh negara (pemerintahan serta hubungan luar negeri) hukumnya wajib. Namun di sisi lain kaum muslimin harus pula mengetahui kebijakan-kebijakan negara ini. Karena bagaimana mungkin kaum muslimin bisa menyibukkan diri dalam berpolitik di dalam negeri yaitu mengoreksi tindakan-tindakan yang dilakukan penguasa, tanpa mengetahui berbagai kebijakan yang mereka lakukan. Bila kaum muslimin tidak mengetahui esensi tindakan penguasa ini, mereka akan menemui kesulitan dalam mengoreksi tindakan-tindakannya, dengan demikian menelaah secara mendalam aktivitas-aktivitas kenegaraan termasuk suatu hal yang wajib, sebagaimana wajibnya berpolitik itu sendiri.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Aktivitas menasehati dan mengoreksi tindakan penguasa (bila penguasa lalai dari penerapan hukum Islam) merupakan aktivitas penting yang harus dilakukan umat. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah, ia berkata :</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"Aku mendatangi Nabi SAW, lalu aku berkata : "Aku membai’atmu berdasarkan Islam Maka beliau mensyaratkan agar aku memberi nasehat kepada semua muslim"</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">lafazh (nasehat), berbentuk umum, termasuk di dalamnya adalah menolak tindakan lalim penguasa dan kelaliman musuh Islam terhadap kaum muslimin. Hal ini diartikan dengan menyibukkan diri dengan berpolitik di dalam negeri, dalam rangka mengetahui kebijakan yang dilakukan penguasa terhadap rakyatnya dan juga dalam rangka mengoreksi tindakan-tindakan mereka.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sebagai contoh, ketika kaum pemimpin muslimin (penguasa Daulah Islamiyah) lalai dalam menerapkan hukum Islam atau mengeluarkan kebijakan negara yang bertentangan dengan syari’at Islam, maka rakyat berkewajiban untuk menasehatinya. Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW bersabda :</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>" Penghulu syuhada’ adalah Hamzah dan seseorang yang berdiri di hadapan penguasa yang lalim lalu menasehatinya, kemudian Ia di bunuh".</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dari Abi Umamah, ia berkata :</span></div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>" Ada seseorang yang datang menghadap kepada Rasulullah, jihad apakah yang paling baik? Beliau mendiamkannya. Ketika beliau melempar jumrah kedua, dia bertanya kembali kepada beliau, namun beliau pun tetap tidak menjawabnya. Maka pada saat melempar jumrah aqabah, dimana beliau (ketika itu) sudah memasukan kaki beliau keatas pelana (kuda) untuk menaikinya, beliau saw bertanya :’Mana orang yang bertanya tadi ?’ Dia menjawab : ‘Saya, Ya Rasulullah.’ Beliau kemudian bersabda : ‘ Adalah kata-kata yang hak (kalimatu haqqin), yang diucapkan dihadapkan seorang penguasa yang zalim." (Ibnu Majah)</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Menasehati penguasa yang lalim memang membutuhkan keberanian dan pengorbanan yang tinggi. Namun imbalan yang dijanjikan Allah SWT sangatlah besar. Bagi seorang muslim yang meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allahlah satu-satunya tempat kembali, maka ia pun akan senantiasa berusaha dan berjuang untuk meraih kemuliaan ini.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Da’wah dan Politik</b></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bila kemudian kita kembalikan kepada tanggung jawab umat yang harus mengemban da’wah Islam keseluruh dunia, maka aktivitas da’wah ini tidak akan bisa dilakukan dengan mudah kecuali bila umat memahami politik pemerintahan negeri-negeri tersebut, yaitu politik pemerintahan negara yang berkuasa (yang rakyatnya mereka da’wahi). Mengemban da’wah adalah fardlu. Dalam hal ini seseorang tidak akan berhasil kecuali dengan memahami masalah politik secara keseluruhan (dalam dan luar negeri), maka memahami masalah politik adalah fardlu pula bagi kaum muslimin. Sebagaimana kaidah sya’ra menyebutkan :</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"apabila suatu kewajiban tidak terlaksana dengan sempurna kecuali dengan suatu perbuatan, maka perbuatan tersebut hukumnya adalah wajib"</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dengan demikian ketika kaum muslimin mendapat tanggung jawab mengemban da’wah Islam kepada seluruh manusia, maka menjadi kewajiban bagi kaum muslimin untuk selalu mengikuti perkembangan dunia dengan kesadaran penuh, memahami masalah-masalah dan berbagai kondisinya, mengenali kecenderungan negara dan rakyatnya, mengikuti aktivitas perpolitikan yang terjadi di dunia (internasional), memperhatikan rencana politik negara-negara mengenai strategi penerapan politik dan tata car hubungan antara sebagian negara dengan negara lainnya, termasuk manuver-manuver politik yang akan dilakukan suatu negara. Mereka (kaum muslimin) harus memahami percaturan politik dunia Islam dalam konstalasi percaturan politik internasional. Semua ini dilakukan agar kaum muslimin mudah untuk menetapkan cara-cara menegakkan, memapankan dan mempertahankan eksistensi negara mereka di tengah-tengah posisi internasional di dunia ini. Dengan demikian kaum muslimin akan dapat mengemban da’wah keseluruh penjuru bumi.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Bagaimana Dengan Kaum Muslimin Saat Ini ?</b></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pada kondisi seperti sekarang ini, kaum muslimin masih belum menyandarkan seluruh pengaturan kehidupannya dengan hukum-hukum yang diturunkan oleh allah SWT kepada mereka. Secara umum umat Islam (termasuk di Indonesia) belum menjadikan Islam sebagai pandangan hidupnya. Yaitu menjadikan aqidah Islam sebagai landasan seluruh pengaturan urusan kehidupannya. Pandangan hidup yang diajarkan aqidah Islam adalah halal dan haram. Sedangkan metode operasional (untuk merealisasikan pandangan halal-haram tersebut) adalah dengan membangun keterikatan terhadap hukum syara’. Maka pandangan tersebut selalu memandang kehidupan dengan standar halal dan haram. Apa saja yang yang halal, baik persoalan tersebut wajib, mandub (sunah), maupun mubah, akan diambil tanpa ragu-ragu. Sesuatu yang makruh, akan diambil dengan rasa khawatir. Sedangkan yang haram, tidak akan diambil sama sekali.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Bila kita perhatikan saat ini aqidah Islam belum diambil dan dimiliki oleh kaum muslimin sebagai aqidah siyasiyah meskipun tetap dimiliki sebagai aqidah ruhuyah. Sehingga pandangan hidup yang dibentuk oleh aqidah tersebut tidak pernah diwujudkan dalam realitas kehidupan, sekalipun masih ada pada individu-individu muslim.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Upaya untuk membangkitkan umat dan mengembalikan kaum muslimin sehingga mampu meraih kemuliaannya kembali sebagaimana yang ditetapkan oleh Allah SWT, tidak lain hanyalah dengan menyadarkan kaum muslimin bahwa Islam adalah aqidah ruhiyah dan siyasiyah. Kesadaran ini harus ditanamkan sampai benar-benar membekas dalam arti berpengaruh langsung terhadap kehidupannya. Mereka harus senantiasa mengkaitkan aqidah tersebut dengan pemikiran-pemikiran tentang keduniaan, termasuk pemikiran-pemikiran yang berkaitan dengan pemeliharaan persoalan dunia. Mereka harus mengkaitkan keimanan kepada Allah dengan keimanan kepada Al Qur’an dan segala isinya. Mereka pun harus memperdalam makna keimanan kepada Al-qur’an yang diturunkan Allah SWT bagi seluruh umat manusia diakhir zaman ini.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mereka harus mengkaitkan keimanan kepada Al-Qur’an dengan keimanan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa Al-Qur’an. Demikian pula keimanan kepada sunnahnya. Kemudian setelah itu, beralih kepada upaya untuk merubah pandangan hidup mereka dengan suatu pandangan hidup yang dibangun di atas aqidah tersebut. Hal ini berarti beralihnya standar kehidupan kepada halal dan haram, bukan azas manfaat ataupun yang lainnya. Selanjutnya berupaya untuk mengatur seluruh aspek kehidupannya di dunia ini sesuai dengan standar halal haram tersebut.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Demikian kerangka pandang politik didalam Islam. Standar ini bersifat tetap dan pasti yang berlaku bagi kaum muslimin sampai hari kiamat nanti. Oleh karena itu menjadi suatu keharusan bagi suatu kaum muslimin untuk menjadikan aqidah Islam sebagi cara pandang untuk memelihara dan mengurusi segala urusan hidupnya. Kesadaran inilah yang harus ditumbuhkan pada kaum muslimin saat ini. Bahkan menjadi suatu hal yang ‘amat penting’, mengingat bila kaum muslimin meninggalkan persoalan ini, maka mereka akan berdosa. Sebagaimana dosa-dosa mereka karena meninggalkan kewajiban yang lain.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Selain kewajiban bagi setiap individu muslim untuk memiliki kesadaran politik yang berlandaskan Islam, secara syar’I kaum mulimin juga diperintahkan untuk mewujudkan kelompok (dalam hal ini adalah Kutlah Siyasi) yang mengemban dakwah Islam dan beraktivitas untuk melangsungkan kembali kehidupan Islam.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Allah SWT berfirman :</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-color: black; color: lime; font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>"Dan hendaklah ada diantara kalian sekelompok umat yang mengajak kepada kebaikan dan menyeru kepada kema’rufan serta mencegah dari kemungkaran,. Dan merekalah orang-orang yang beruntung". (QS : Ali Iran :104)</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dengan dalil ini berarti Allah SWT telah memfardlukan kaum muslimin agar bergabung dalam Kutlah siyasi yang mengemban dakwah Islam, dan beraktivitas untuk melangsungkan kembali kehidupan Islam (isti’nafil hayah al Islamiyah). Di dalam ayat tersebut,Allah SWT telah menjelaskan metode yang seharusnya dilakukan oleh kaum muslimin dalam mengemban dakwah Islam, yaitu amar ma’ruf nahi mungkar.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mengambil pengaturan urusan kaum muslimin dengan selain aturan yang diturunkan Allah merupakan kemungkaran yang telah jelas. Sedangkan mewujudkan pengaturan urusan kaum muslimin dengan aturan yang diturunkan Allah SWT merupakan amar ma’ruf yang lebih agung. Oleh karena itu menjadi suatu kewajiban bagi kaum muslimin agar mereka melaksanakan kaum muslimin.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Apa lagi, yang bisa dilakukan kaum muslimin kini selain dari kembali kepada kesadaran politik dengan perspektif (kerangka pandang) yang sesungguhnya kemudian berupaya mewujudkan kelompok-kelompok (ahjab siyasiyah) yang mengemban dakwah Islam dan beraktivitas untuk melangsungkan kembali kehidupan Islam ? Demikian bila kaum muslimin mau kembali pada makna politik yang sesungguhnnya.</span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Wallahu a’lam bisshowab</i></span></div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">SUMBER - <i><a href="http://www.angelfire.com/md/alihsas/politik.html">Shofia M. Abdullah</a></i></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-24489236782978646252011-04-24T08:32:00.000-07:002011-04-24T08:32:33.494-07:00MENGAPA PIRING ‘ASTRO’ MENGHADAP KIBLAT?<div style="font-family: inherit;"><!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves>false</w:TrackMoves> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-MY</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> </div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;"></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Jelas, Kaabah bukan sekadar kiblat tetapi juga sebagai pusat tumpuan manusia dalam urusan dunia atau kehidupan. Contoh yang paling mudah sekali, tentu anda ada stesen televisyen berbayar iaitu Astro. Pastinya setiap Astro ada 'piring para bola' untuk menerima maklumat yang dipancarkan dari satelit. Untuk mendapatkan siaran yang jelas, piring itu akan dihalakan ke arah Kiblat atau Kaabah. Kalau tidak percaya cuba tengok balik piring Astro di bumbung anda menghadap ke mana?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXM1dxgvfyK80bxwE1oF5RaBX29jUJRb948QTdp6Pu8cppdO6tSAdbBfJmfb01p_PyavcvXGGU20PNx71jBGAg7XuNI8-2PEbeFa3XQIYEO17871wSn4ZYD6qr2wdxMiTsQ4498oT6i2k/s1600/Astro_dish-161x236.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXM1dxgvfyK80bxwE1oF5RaBX29jUJRb948QTdp6Pu8cppdO6tSAdbBfJmfb01p_PyavcvXGGU20PNx71jBGAg7XuNI8-2PEbeFa3XQIYEO17871wSn4ZYD6qr2wdxMiTsQ4498oT6i2k/s200/Astro_dish-161x236.jpg" width="200" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXM1dxgvfyK80bxwE1oF5RaBX29jUJRb948QTdp6Pu8cppdO6tSAdbBfJmfb01p_PyavcvXGGU20PNx71jBGAg7XuNI8-2PEbeFa3XQIYEO17871wSn4ZYD6qr2wdxMiTsQ4498oT6i2k/s1600/Astro_dish-161x236.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;">KENAPA BEGITU? Mudah saja jawapannya Mekah adalah pusat bumi. Sama ada percaya atau tidak jawapannya mudah ditemui semasa kali pertama Neil Armstrong menjejakkan kaki ke bulan pada 20 Julai 1969. Di dalam satu temu bual di stesen TV Al Majid, Arab Saudi, Dr. Abd Al-Baset Al-Sayyed dari pusat Penyelidikan Kebangsaan Mesir mengulas, angkawasan pertama itu telah membuktikan, Mekah adalah pusat bumi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Katanya ia telah dibuktikan secara saintifik semasa Neil Armstrong di dalam perjalanan ke bulan. Ketika itu dia berjaya mengesan satu radiasi yang dipancarkan dari bumi. Radiasi itu di dalam gelombang pendek. Situasi itu sesuatu yang pelik dan mereka cuba mencari jawapan dan membuat penelitian. Akhirnya mereka berjaya mengesan bahawa radiasi itu dipancarkan dari Mekah atau secara tepatnya dari Kaabah.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">"Yang paling mengejutkan radiasi itu bersifat infiniti (tidak berpenghujung). Apabila Armstrong menjejakkan kaki ke bulan, radiasi itu masih boleh dikesan. Radiasi itu mempunyai sifat yang istimewa dan paling penting ia infiniti. Saya percaya inilah yang menhubungkan Kaabah di bumi dengan Kaabah di alam akhirat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">"Bayangkan anda berada di kutub utara dan saya berada di kutub selatan,di tengah-tengah adalah zon keseimbagan magnet atau zon magnetisme sifar dan itulah Mekah. Kalau hendak dibuktikan boleh. bawa kompas ke Kaabah dan anda dapati jarum kompas itu tidak akan bergerak. Ini bermakna Kaabah adalah zon magnetisme sifar. Tarikan untuk ke dua-dua medan adalah sama kuat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifyVLcRdd4-JcnpaG7HL5_ilmwZn-z5Eo5T2BnnjGK4cAMzuzsBryvnnZOO607IvMi4xwCpgipQqb_l3somNUCclD28ej5nwk8aalHUjPDK3qdTkfwlN6tVZv-TfQbmDE6Mhufx0Ec4vk/s1600/kaabapic.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifyVLcRdd4-JcnpaG7HL5_ilmwZn-z5Eo5T2BnnjGK4cAMzuzsBryvnnZOO607IvMi4xwCpgipQqb_l3somNUCclD28ej5nwk8aalHUjPDK3qdTkfwlN6tVZv-TfQbmDE6Mhufx0Ec4vk/s320/kaabapic.gif" width="320" /></a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"></span><span style="line-height: 150%;">Hal sedemikian katanya, turut memberi kesan pada kesihatan dan umur seseorang. Sebab itulah orang yang tinggal di Mekah lebih sihat dan panjang umur. Tekanan graviti yang tertumpu di kawasan itu memberi kesan pada peredaran darah dan pergerakan biologi kehidupan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">"Ini telah dibuktikan bahawa ia boleh memberi kesan pada hemoglobin untuk membawa darah yang mengandungi oksigen ke seluruh tusi badan. Bermakna bila anda berada di Mekah, keupayaan darah untuk membawa oksigen ke seluruh tisu badan secara semula jadi jauh lebih baik berbanding tempat lain di dunia ini," jelasnya</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Pelbagai bukti saintifik dari kajian para saintis juga telah membuktikan bahawa Kaabah berada di "Centre of the earth". Jika anda berkesempatan ke Mekah Al-Mukaramah cuba bawa kompas ke arah Kaabah dan lihat jarum kompas tersebut tidak akan menunjuk mana-mana arah sama Barat, Timur, Selatan atau ke mana-mana arah kerana Kaabah sememangnya berada di pusat atau ditengah-tengah bumi. Neil Amstrong juga mengesahkan fakta ini.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Maha Kaya Allah, dengan hanya melakukan Tawaf kesihatan kita akan bertambah baik. Tidak hairanlah jika ramai yang mengetahui rahsia ini sentiasa merindui untuk ke Mekah. Bagi yang bukan Islam kaji-kajilah fakta ini dan anda pasti akan mendapat kebenaran-Nya. Marilah kita belajar ilmu dan mengkaji Islam yang amat indah ini.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">Sumber - <a href="http://joyyah.blogspot.com/2011/04/piring-astro-menghadap-kiblat.html">Joyyah</a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8288242437162010754.post-38051085667647412022011-04-23T03:50:00.000-07:002011-04-23T04:58:39.234-07:00MOHON SUMBANGAN IKHLAS RAKAN-RAKAN SEPERJUANGAN<div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; font-family: inherit; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9r18g32KCMKW4nCmo-8BmavCFxQsduR9Lz0cQqlGE6oAVadjs_2ZHJG_x8sLAx61Y-xII-EYBEbuz7x98LPLGCESFy9m5D1KqEQ0MfxthP4rAl1AsYoAMKhqIIlB7Xtgi_LxET5mGbw/s1600/224011_110348002382320_100002213627185_111334_5311230_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY9r18g32KCMKW4nCmo-8BmavCFxQsduR9Lz0cQqlGE6oAVadjs_2ZHJG_x8sLAx61Y-xII-EYBEbuz7x98LPLGCESFy9m5D1KqEQ0MfxthP4rAl1AsYoAMKhqIIlB7Xtgi_LxET5mGbw/s320/224011_110348002382320_100002213627185_111334_5311230_n.jpg" width="320" /></a></span></div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Remaja berusia 15 Tahun ini Mohamad Aidil Aizil bin Mohamad Sazlee berasal dari Kampung Batu 10, Labu Hilir, Negeri Sembilan mengidap penyakit Ketumbuhan Dalam Otak (Brain Tumor ) yang menyebabkan dia ini hampir buta dan lemah seluruh badan. Beliau baru saja menjalani pembedahan yg cuma mengurangkan kesengsaraanya. Menurut Doktor, remaja itu perlu menjalani beberapa lagi siri pembedahan yg <span style="color: red;">'mungkin' </span>menyelamatkan nyawanya. Ibubapa dia hanya berkerja sebagai pembantu gerai yang bergaji hari. Sekiranya sahabat yang bermurah hati untuk menghulurkan bantuan bolehlah hubungi ibu remaja ini. Puan Faridah 017-3852610 atau melawat Wad Neuro HKL (Wad 6B)</span></div>GAMB NEGERI MELAKAhttp://www.blogger.com/profile/18016293194561137128noreply@blogger.com0